第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前麵傳聞的嚴四。

據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳妙手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禪帥逃到廣州，避難於紅船內為“煲頭”，遂引出一段“以拳換棍”的故事。　[編輯本段]詠春拳拳譜：大閃側，小俯仰，小閃側，大俯仰，審勢服膺（審勢指眼法來講，它是克敵製勝的前提。審勢有兩個含義，對本身來講是蓄勢，對對方來講是乘勢。）二橋上勢，裡簾必爭。明動靜，知有無，知進退。一拳一掌，一馬一步，步要穩；（打擊有三停，一停於肩窩，二停於肘拐，三停於掌根指尖，必須常練“小動機”並要持之以恒，便可水到渠成，氣隨便發。）腰胯動，橋不動，橋動腰胯不動。

步法----鉤、針、彈、踢。

第一種說法是始創於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴氏名詠春，稱之為“泳春拳”者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。

第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無乾係，更冇有甚麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清構造“六合會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）起首傳給汀昆梨園的武生張五（人稱攤手五，傳聞有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五厥後流浪來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂叛逆，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改成“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花麵錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁讚，而後梁讚將詠春拳發揚光大。

第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善迴避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當夥伕。後因在東莞打抱不平暴露行藏，梨園中人便紛繁拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為梨園中旦角，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁讚，使永春拳得以在佛山發揚光大。

詠春拳是中國拳術的南拳之一，暮年風行於廣東、福建各地。此拳初傳於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創，以地名為拳名，故明“詠春拳”，亦有以嚴氏名詠春，稱之為“詠春拳”者。　這當代最風行的中國技擊門派，在歐洲獲得快速生長。詠春拳術以身材佈局、樞紐活動及流體力學開端研討改進，完整離開了傳統八股的五行八卦及像形神意等玄學虛幻、非科學邏輯性的近似哲學解釋。

祖師及後下嫁梁博仇，厥後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，是以其夫儘得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友愛，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等喝酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人互換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕研討，苦心練習，不兩年己儘得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更加習詠春拳者必修兵器之始也。