第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無乾係，更冇有甚麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清構造“六合會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）起首傳給汀昆梨園的武生張五（人稱攤手五，傳聞有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五厥後流浪來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂叛逆，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改成“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花麵錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁讚，而後梁讚將詠春拳發揚光大。

第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善迴避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當夥伕。後因在東莞打抱不平暴露行藏，梨園中人便紛繁拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為梨園中旦角，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁讚，使永春拳得以在佛山發揚光大。

詠春拳源流:　據《詠春白鶴拳譜》記錄，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現霞浦縣)北門外少林舉師方鐘的獨生女方七娘所創。

梁讚，客籍山縣古勞，隻是世居佛山而矣。讚先生醫術高深，運營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣漠，故分緣甚佳。讚先生性好武技，瀏覽甚廣，但並未令其對勁，自隨華寶習詠春今後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和伎倆上，無一不是上乘之法；再憑其資質聰慧，苦心研討，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶申明大著。但是，讚先生因店務纏身，未能廣授徒眾，以是並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。

第六種說法(最精確說法)是：詠春拳源於福建泉州少林寺(於現在的蒲田,　之前屬於泉州府)的鶴拳。鶴拳是南少林嫡傳武技之一。嚴三孃的父親乃南少林俗家第子。嚴三娘從學於父親,　得一身南少林鶴拳真傳。後嚴三娘下嫁廣東並授拳於本地。因三娘來自福建永春縣，固稱呼其為嚴永春，稱其拳為永春拳。永春和詠春實在是閩南話和廣東話的混合與及謄寫的弊端引發的。詠春拳和現在福建傳播甚廣的鶴拳同出一宗，一看便知。當然詠春拳也顛末各代拳師的豐富和點竄。鶴拳在南少林寺中也非一人所創，而是顛末各代少林寺僧的豐富與改進。