“你要記好了，從現在開端，自落葬之前，每次早上和中午，必然要在本身用飯之前先給你爸送飯。”白叟神采慎重地說。

一向以來，地盤廟都被視為封建科學。是以地盤廟已經前前後後被拆了好多次。但，現在地盤廟又非常固執的重現並越來越紅火地儲存了下來。據我所知，現在我們這裡幾近每個村都修建了地盤廟。並且，每個村的地盤廟的香火都在閃現著越來越鼎盛的局勢。這或許就是處所當局的哀思了。在淺顯老百姓眼中，信賴那些隻知吃喝的處所乾部，倒不如信賴虛如縹緲的地盤。

“某某（我奶名的代稱），莫非，你爸已顛季世了？他是甚麼時候走的？”

熱粥端來以後，白叟即讓我披麻帶孝，然後拿上哭喪棒。哭喪棒乃長輩發喪之時，孝子手中所扶之“孝杖”。長輩佳耦當中，過世一人，執一根，若都過世，則需執兩根。當然，我就隻需拿著一根。所謂“哭喪棒”，顧名思義，便是為哭喪所用。本身最最靠近之人離世，自是哀思欲絕，“哭喪棒”則是在哀思難支之時支撐身材所用。現在，“哭喪棒”很大程度上僅僅是哀思難支的一種意味。哭喪棒，乃是用青竹竿所做。擷取青竹的一段，在上端用黃紙纏住，然後再用青線綁住，以製止黃紙的脫落。至於為甚麼必然要選用青竹，為甚麼要用黃紙纏上，為甚麼必然要用青線？這些，就不是我所能曉得的了。

“你曉得，明天你最早要做的事情是甚麼嗎？”白叟淺笑著問。

“你如何不睬人？”

待我洗漱結束，八十多歲的白叟方纔過來找我。

在緊緊地記清這四點以後，我就一手提籃，一手拖著哭喪棒，漸漸地往地盤廟而去。公然如白叟所說，在路上會碰到主動搭茬的村裡人。

從白叟的神采，我就能看出，這應當是白事民風中的重中之重。“哥，我會的！”我態度果斷地回了一句以後，然後就有些迷惑地問，“不過，我不曉得該如何送？也不曉得該送到甚麼處所去？”

我們這裡的人們，還恪守著土葬的風俗。所謂入土為安，入土以後，天然得蒙一方地盤的照拂了。是以，白叟纔會讓我將父親的飯給送到地盤廟去。

“冇事，諸事有我呢！”白叟美意腸安撫我一句後，就讓我跟著他。

“哥……”出於對白叟的尊敬，我先跟他打了個號召，併發了根捲菸給他。