印象當中，彷彿聽白叟說過，這一起上的黃紙以及橋梁處的衣帽鞋襪所起到的實際是帶路的感化。按照黃紙和熟諳的衣帽鞋襪，過世之人的幽靈才氣找到回家的路。遵循如許的說法，人方纔過世的那一段時候，幽靈應當仍然憑藉於肉身之上。在火化以後，失卻肉身的幽靈，方纔認識到本身到底處於一種甚麼狀況。直到這個時候，幽靈纔會心識到應當回家看看。如果冇有一起的黃紙和關頭處那熟諳的衣帽鞋襪，那麼幽靈很能夠會丟失方向，從而淪為孤魂野鬼。

或許，如此風俗的構成都有其深層次的啟事。但，我從“燃放爆仗”和“哀樂的持續吹奏”當中，就能夠嗅出少量的虛榮感。鄉村人大多好麵子，是以很多時候，就喜好做給彆人看。這淩晨平靜之時的“轟鳴”和“敲敲打打”，無疑是最能吸引彆人重視的。如此一來，就即是在明白地奉告彆人，我正在為本身的先人風景大葬。潛認識中，很多人都將後事風景的程度與孝敬直接劃一了起來。後事辦得越風景，就表白做後代的越孝敬。殊不知，你現在所做的這統統，你的先人底子就一點都感受不到。是以，真正的孝敬，實際就是趁著父母健在的時候，對他們好點。如許一種弊端的民風導向，就為很多假孝敬的人供應了一個魚目混珠的機遇。說不定，某些真孝敬的人反倒會被世人所曲解。

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過第一張橋的時候，顯得最昌大。當然，我因為冇有經曆，第一次“拋錢”也是拋得最多的。所帶的爆仗中，估計有一小半是用在第一張橋上。所帶的衣物當中，大部分也都留在了第一張橋上。這或許跟中漢文明中非常重視“第一”有必然的乾係。

歸正不管如何說，在我們這裡，靈車過橋之時，“拋錢”“燃放爆仗”“灑黃紙”“留衣物”是四件必必要做的事情。至於為甚麼要這麼做，彆說是我，就算是本族八十多歲的白叟也一定能完整講得清楚。