開初，我對這和尚所教的體例是很有些不覺得然的。但，厥後顛末幾次實驗以後，我終究發覺還是和尚教的體例更加好使。因為，將撲滅的蠟燭反過來往桌麵滴蠟燭油的時候，不免會呈現厚薄不均的景象，是以粘於其上的蠟燭也就顯得有些不太穩妥，很輕易會因為不竭的傾斜而倒向桌麵。反觀和尚所教的體例，因為蠟燭的另一端非常光滑，以是粘到桌麵上以後，就會顯得非常安穩。

啟動典禮以後，我和老婆就將孝服脫去。然後，我就立於和尚一旁，並時候留意著父親牌位之前的那兩根蠟燭。

白紙乃是正對著我家大門的位置，也就是朝向南邊。在白紙前麵放著貢品和香台以及蒲團。香台自是用來敬香用的，而蒲團則是為我們這些需求膜拜的後輩籌辦的。和尚則用方凳端坐於方桌的東麵。從如許的佈局當中，就不丟臉出，在中漢文明當中，東、南乃是方位當中的上上之選。是以，很多環境下，方位中皆是以東或南為尊的。

在我們冇有返來之前，和尚的法事是冇法開端的。見我返來，母親就從速迎了上來，並將我帶到和尚麵前。我隻看了一眼就判定出麵前這位絕對是個假和尚。因為，此人頭上並無戒疤。

“這不消你操心。我已經跟你姨孃舅（母親姨孃家的兒子）說好了，讓他幫手請個和尚過來。”母親的表情更加地好了起來，是以答覆得相稱快速。

和尚麵前擺放著兩個物事，右手邊盛放著木魚，左手邊攤著一本經籍。接下來，和尚就是煞有介事地誦起經文來。一手不竭瞧著木魚，一手時不時地翻動經籍。固然是假和尚，但聽上去，他唸佛倒唸得有模有樣。倘若頭上刻著戒疤，那麼咋一看去，完整就是一副得道高僧的模樣。

我們到家的時候，請來的和尚已經將做法事的道場根基籌辦安妥了。當然，他隻要一人，是以倒不像一套班子那般將道場安插得非常富麗。他隻是讓母親弄來一張方桌，然後將貢品、剛纔所寫的我們的生辰八字以及蠟燭、香之類皆按序放於其上。

<!--作者有話說editorbyjack2014-09-19-->

“放心。都是親戚家的，不能來亂來我們。你姨孃舅說了，那和尚跟他很熟，是以代價方麵絕對便宜。”

見我到來，這個和尚就開端行動了起來。他先是讓我和老婆穿上孝服。以後，才叫我在擺放父親牌位的供桌之上點上兩根蠟燭。這些蠟燭都是和尚本身帶來的，乃是頎長的白燭。我先撲滅一根，然後將蠟燭倒置，在桌麵上滴上一些蠟燭油，然後再將頎長的白燭按到未乾的蠟燭油上。待蠟燭油乾了以後，這根白燭就被粘到了桌麵之上。接著，將彆的一根湊到已經安設好了的白燭的火焰上，待其撲滅以後，我就想再遵循先前的體比方法炮製地將之粘到桌麵上。但，就在這時，和尚走上前來並教了我一個彆例。這個彆例很簡樸，就是將白燭平平圓圓的底部湊到火光之上，待其略微硬化後，就立即將之按到桌麵之上。稍許等上一會，待硬化成油狀的底部再次凝固以後，這根頎長的白燭就緊緊地粘到桌麵上了。

接下來，法事就正式開端了。在和尚的誦經聲中，我們在燭光的映照下，按序對著父親的牌位行三跪九叩大禮。當然，在此過程當中，三舅都一向忙著撲滅黃紙。和尚將預先寫好的我們的姓名和生辰八字的那張白紙（厥後，我留意看了一下，發明我們的名字都是拱衛在父親名字的中間）拿到父親的牌位之前，嘴裡不曉得唸叨了些甚麼，然後就慎重其事地將這張紙給請到做法事的那種方桌的正中心位置。將那張白紙摺疊成一個高帽子狀，然後套到一預先籌辦好的原木之上。方桌是放在我家堂屋的正中位置，而白紙又放在方桌的正中位置。也就是說，這張白紙現在就處於我家堂屋的最最核心的位置了。從這類安排，我就不丟臉出，上麵的法事，應當就是緊緊環繞這張白紙所展開的。而這張白紙現在所代表的就是父親。