開初，我對這和尚所教的體例是很有些不覺得然的。但，厥後顛末幾次實驗以後，我終究發覺還是和尚教的體例更加好使。因為，將撲滅的蠟燭反過來往桌麵滴蠟燭油的時候，不免會呈現厚薄不均的景象，是以粘於其上的蠟燭也就顯得有些不太穩妥，很輕易會因為不竭的傾斜而倒向桌麵。反觀和尚所教的體例，因為蠟燭的另一端非常光滑，以是粘到桌麵上以後，就會顯得非常安穩。

“姨孃舅請的是那裡的和尚？真不真？到時候，可彆請個假和尚過來？”我有些不放心腸問道。

白紙乃是正對著我家大門的位置，也就是朝向南邊。在白紙前麵放著貢品和香台以及蒲團。香台自是用來敬香用的，而蒲團則是為我們這些需求膜拜的後輩籌辦的。和尚則用方凳端坐於方桌的東麵。從如許的佈局當中，就不丟臉出，在中漢文明當中，東、南乃是方位當中的上上之選。是以，很多環境下，方位中皆是以東或南為尊的。

在一陣吟唱以後，和尚站起家來，讓我到父親的牌位之前上香。一上來，所要敬的天然是六合、神佛，是以，和尚讓我上三炷香。上香以後，就是膜拜。在我想來，這應當是求六合神佛保佑父親。接下來，所要敬的纔是父親。“佛三鬼四”，是以此次我上了四柱香。以後，還是膜拜。當然，此次膜拜的纔是父親。

跟“五七”分歧，在“斷七”這一天，我們一早就得趕回家去。因為，這法事的開端可離不開宗子、長孫。在我們還在路上的時候，母親就打了個電話過來。當然，母親並非是催促我們快些趕回家。而是查問了一下我、老婆以及孩子的名字和生辰八字。電話是母親打的，但詳細扣問並記錄的倒是阿誰所請的和尚。看來，已經到了我家的阿誰和尚正在停止一些必須的籌辦事情。我將相乾資訊照實地報於和尚聽了以火線才掛斷電話。

和尚麵前擺放著兩個物事，右手邊盛放著木魚，左手邊攤著一本經籍。接下來，和尚就是煞有介事地誦起經文來。一手不竭瞧著木魚，一手時不時地翻動經籍。固然是假和尚，但聽上去，他唸佛倒唸得有模有樣。倘若頭上刻著戒疤，那麼咋一看去，完整就是一副得道高僧的模樣。

“這不消你操心。我已經跟你姨孃舅（母親姨孃家的兒子）說好了，讓他幫手請個和尚過來。”母親的表情更加地好了起來，是以答覆得相稱快速。

見我到來，這個和尚就開端行動了起來。他先是讓我和老婆穿上孝服。以後，才叫我在擺放父親牌位的供桌之上點上兩根蠟燭。這些蠟燭都是和尚本身帶來的，乃是頎長的白燭。我先撲滅一根，然後將蠟燭倒置，在桌麵上滴上一些蠟燭油，然後再將頎長的白燭按到未乾的蠟燭油上。待蠟燭油乾了以後，這根白燭就被粘到了桌麵之上。接著，將彆的一根湊