固然是個假和尚，但此人看上去倒是一副誠懇模樣。據他所說，他替人家唸佛超度，毫不偷工減料。而其彆人，包含真和尚在內就一定如此了。他曾提到過，有一次他碰到某某寺廟的某某和尚替人家超度。彆人也許聽不出個以是然來，但作為懂行的，他卻聽出阿誰和尚很多時候竟然是嘴中含混其辭地瞎唸叨一通以對付了事。過後，趁冇人之際，他還對那人叱責一番，責問其知己何安？

或許，是因為看到了我那有些不覺得然、似信非信的神采，以是和尚就讓我對其所誦經文停止查對。他將經籍遞給我。我拿上一看，發明這經籍的排版皆為古書款式，豎排，從後往前，從右往左。並且，通篇經文冇有一個標點標記，並且全數都是繁體字。對於普通人來講，看如許的經文會有相稱大的難度。可惜，他運氣不好的是，我確是看慣瞭如許的古式書籍。除了極少數非常冷僻的繁體字以外，絕大部分我都能輕鬆看懂。

歸正，我是不信所謂超度結果的，以是假和尚的本相對我的心機並不能帶來多大的打擊。反之，如果我表露本相的話，那麼除了讓母親痛心、追悔乃至與姨孃舅家乾係鬨僵等卑劣的結果以外，還能夠會有其他甚麼嗎？以是，衡量利弊以後，我就決定“以假當真”。

我曉得，假和尚如是說，不過是想凸顯出本身唸佛的質量。究竟上，在這位假和尚的提示之下，我倒是時不時地對比經籍覈實一番。從其能夠主動要求查抄這一點就不丟臉出，這位假和尚平常唸佛的時候必然非常鬆散。能夠，這就與當今社會的體例內和體例外的環境有些近似，很多時候，體例內的人一定就比體例外的程度和才氣高多少。在對經文的識記和瞭解方麵，或許很多真和尚都一定能及得上他吧。

恰是因為假和尚辦事的鬆散，以是我纔不想揭穿其身份。當然，更首要的還是考慮到母親的感受。實在，我底子就不信賴甚麼超度，是以，在我眼中，真、假和尚唸佛的結果都是即是零的。既然結果都是零，那麼去究查真假也就冇太多的實際意義了。但，母親對此倒是非常信賴，要不，她也不會對峙“必然要請和尚”了。在母親看來，有本身姨弟請來的和尚，那必定就假不了。在真和尚的唸佛超度之下，父親的亡魂就必然能夠往生淨土。如此一來，母親也就能夠放心了。如果讓母親曉得真和尚變成了假和尚，那麼以母親的心性，就必定會思疑此次超度的實際結果。

最後母親跟我提及“姨孃舅幫手找和尚”的時候，我就怕找來的是位假和尚。不想，我的擔憂竟然成真。在我剛回家的時候，月朔看到，就感受此人不像真和尚。不想，我的直覺竟然如此之準。

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