接下來，和尚就將我們領到門前的曬場之上。隻見和尚手拿稻糠，然後用灑糠的體例在空中上勾畫了起來。他先是寫了一個大大的繁體“獄”字，然後在東南西北四個方向各畫出一個半弧形，接著，再於每個半弧形的內側寫上方位。

厥後，我細細的想了想，這應當就是仿照的傳說中的陽間之事。那架著的長凳就彷彿何如橋，那長凳上麵的小碗中所盛放的淨水就如同孟婆湯。當然，這並不是真的何如橋和孟婆湯。我方纔所捧的紙張，實際上就相稱於父親的靈魂。之以是要在門檻之上架上長凳，在我看來，應當是因為門神的原因了。有門神關照，已成亡魂的父親是不管如何也收支不得的。是以，人們纔想到為回家看望的亡魂架起橋梁，以便其在不震驚門神的環境下能夠自在出入。由內而外，實則上就是送父親出門了。當然，對於已經亡故的父親來講，“五七”的這一次，應當就是最後一次了。以是，人們纔會在半途當中備上近似孟婆湯的一碗淨水。喝了這碗淨水，實際就是與本身在陽間的統統做了一個完整的告終，今後以後將不再返來，今後以後將儘能夠地忘懷大家間的統統。

然後，和尚就一邊嘴中唸唸有詞，一邊將所畫的半狐和繁體“東”字一點一點地掃去。待其唸誦結束以後，就讓我和老婆起家而立。

在市場經濟的大潮下，即便是真的和尚也很不免俗，是以在如此首要的一個法度完成以後，和尚就會常例性地討要財帛。不過，和尚畢竟是和尚，毫不會做得像軍樂隊那般特彆。和尚隻是與我們說，作為孝子是需求出“碗底錢”的。所謂“碗底錢”，就是在這個典禮完成以後，孝子們將貨幣放於剛纔盛放淨水的阿誰碗底之下。出“碗底錢”的，天然都是與逝者乾係最最靠近的人。比如說此次，需求出錢的就有我、老婆以及姐姐、姐夫。我問了一下，每人應當出多少？這和尚倒也實誠，他說：“熟人（姨孃舅）先容的，我就不開價了。你們自個兒看著辦，意義意義便能夠了。”倘若換成生人，估計他就會忽悠說：“心誠則事誠。給過給少，那就得看你們心誠的程度了。”

這兩個典禮的詳細稱呼我已經記得不是很清楚了。歸正，在這兩次典禮當中，我和老婆皆是披麻帶孝。也恰是因為相稱正式，以是我纔會以為這是和尚所做法事當中的兩個最最首要的環節。

也不曉得此次這位和尚唸的是哪段經文。唸誦結束以後，就見和尚雙手合十於胸前，對寫著父親以及我們生辰八字的紙張深鞠一躬。然後，和尚就讓我們起家。在和尚的批示下，我走到被供著的紙張之前，然後將之請下法事桌。在和尚的囑托之下，我如同捧著珍寶普通將阿誰帽子狀的紙張捧在懷中。

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