在市場經濟的大潮下，即便是真的和尚也很不免俗，是以在如此首要的一個法度完成以後，和尚就會常例性地討要財帛。不過，和尚畢竟是和尚，毫不會做得像軍樂隊那般特彆。和尚隻是與我們說，作為孝子是需求出“碗底錢”的。所謂“碗底錢”，就是在這個典禮完成以後，孝子們將貨幣放於剛纔盛放淨水的阿誰碗底之下。出“碗底錢”的，天然都是與逝者乾係最最靠近的人。比如說此次，需求出錢的就有我、老婆以及姐姐、姐夫。我問了一下，每人應當出多少？這和尚倒也實誠，他說：“熟人（姨孃舅）先容的，我就不開價了。你們自個兒看著辦，意義意義便能夠了。”倘若換成生人，估計他就會忽悠說：“心誠則事誠。給過給少，那就得看你們心誠的程度了。”

在和尚的吟唱聲中，我雙手謹慎地捧著紙張並讓其由內而外埠一點一點地從一張傾斜的長凳登麵上緩緩而上，達到最高點以後，再從另一張長凳的傾斜登麵上緩緩而下。下了登麵，我就捧著紙張立於門外。

本書首發來自17k，第一時候看正版內容！

和尚拿起一早就籌辦好的小碗，往此中注入少量淨水，然後將小碗放到長凳正下方的門檻之上。和尚對我叮嚀一聲以後，就持續念起經文來。

第一個典禮，在我們穿戴（孝衣、孝帽）結束以後，和尚就讓我們膜拜於做法事的方桌之前。在和尚唸佛的同時，已經有人用三張長凳在我們家大門處架起一個橋梁的形狀。所謂橋梁的形狀，就是先將一張長凳跨放於門檻之上，最好要包管門檻兩邊的長凳長度基秘聞等，接下來在這個長凳的兩邊各騎著放上一張長凳，儘量讓這兩張斜放的長凳緊緊地挨在一起。如此一來，一個三角形狀的“拱橋”也就構成了。通過那兩個緊挨著的斜放長凳，完整能夠在不打仗門檻的環境下收支大門。也不曉得是因為和尚預先叮嚀過，還是因為這幾人見多識廣，歸正，他們所搭的長凳彷彿很讓和尚對勁。

接下來是“西”，最後是“北”。待到統統的繁體方位皆被打掃以後，這一煩瑣的典禮纔算是走到了序幕。在我想來，和尚打掃的應當就是進入天國的“東西南北”四個方位的大門。廢除了大門，也就預示亡故父親將不會再進入天國。不進入天國，也就預示著將會進入天界納福。如此典禮，承載的是對過世親人的一種誇姣祝賀。對於本身的最最靠近之人，即便是他（她）已經不在人間，我們也但願他（她）能夠一向幸運完竣。

和尚做“五七”，最首要的典禮都是鄙人午停止的。是以，吃過午餐以後，和尚與我們就都開端真正繁忙了起來。

和尚先是讓我捧著紙張正對著繁體“東”字跪下，而老婆則跪於我身側。在這個過程中，姐姐和姐夫是不消跪的。或許，在封建思惟當中，嫁出去女兒應當就算是彆家之人了吧。從中也就不丟臉出傳統文明當中“重男輕女”思惟的嚴峻了。

也不曉得此次這位和尚唸的是哪段經文。唸誦結束以後，就見和尚雙手合十於胸前，對寫著父親以及我們生辰八字的紙張深鞠一躬。然後，和尚就讓我們起家。在和尚的批示下，我走到被供著的紙張之前，然後將之請下法事桌。在和尚的囑托之下，我如同捧著珍寶普通將阿誰帽子狀的紙張捧在懷中。