另一個男人淺笑道：“風水文明是中國傳統修建的靈魂。其與中國營建學、中國造園學共同構成了中國當代修建實際的三大支柱。陳腐的風水實際，恪守天人合1、陰陽均衡、五行生剋三大古典的原則。提及來你曉得此山為何叫武當麼？”

武當山的顛峰，俗稱“金頂”，是傳說中真武大帝坐鎮的處所。站在金頂，會有一種無形的震驚令人驚心動魄，崇拜虔誠之心油但是生。特彆對於範劍南如許的術者，他們本身對外界的氣機比普通人敏感無數倍。

“玄門崇山，傳聞武當山是人間瑤池，儘得天然造化。宗先生以為如何？”劈麵的一個男人對另一小我道。

“冇事，隻是有感而發。想起了莊子的話。走吧，我們持續走。”範劍南笑著道，隻是他的眼中卻滿是霧氣般的淚水。他不曉得為甚麼會如許，隻是感遭到體內的術力正在如野草普通瘋漲伸展，這類感受一向伴隨他走到了位於最高處的武當金殿之前。

範劍南淺笑道，“宗先生過謙。傳聞，玄武是水神。而水是風水實際是的首要元素。有‘風水之法，得水為上’的說法。不知這位先生對武當水繫有甚麼觀點？”

範劍南也冇敢多看，他已經感到了身邊馮瑗目光中的殺氣，老誠懇實把頭轉向了窗外。範劍南固然不懂風水，但精通法術，以是也能從中看個大抵，阿誰白衣眼鏡帥哥說得一點冇錯。

幾小我又閒談了句，範劍南曉得了這三小我都是一起的。姓宗的眼鏡帥哥，大抵是某個公司的小帶領，帶著兩個同事來旅遊觀光。範劍南發明此人固然彷彿曉得一些風水，但卻不像是身懷術力的模樣，也就冇有太放在心上。纜車晃晃到了目標地，幾小我一起下了車。

中國大風水的格式來看，崑崙山是六合的支柱，與崑崙山相連的山脈都可稱為龍脈。按照龍脈的思惟，接受沿龍脈風行於地中的“活力”，能夠招來吉利幸運，因此必須尋求活力充滿永駐之地。水彙而龍止，有水環繞的處所，不因風而吹散，以是，這類地點的構成，是四周環山帶水的寶地。

他眸子一轉，俄然轉向那位年青的宗先生，淺笑道，“先生莫非是本地人麼，我聽先生的話不但曉得風水，並且彷彿對武當山很熟啊。“

“站了多久？你說甚麼，我們不是剛上來麼？”馮瑗驚奇地看著他。範劍南低頭看了一下腕錶，間隔他下纜車以後的時候不過十五分鐘，而從纜車站台到這裡，最起碼也走了十五分鐘。他彷彿剛剛纔停下腳步，但卻彷彿已經在這裡站了冗長的光陰。

“你對這個也有興趣？普通來講中國風水的最好格式，是前朱雀後玄武左青龍右白虎的四神象格式，後有背景，前麵需求有彎環朝抱之水。我們從武當山九宮八觀等首要玄門修建的選址佈局上看，如紫霄宮、玉虛宮的佈局，都把風水中的親水文明歸納到了極致。”這位眼鏡帥哥倒是很健談。

他展開眼睛，已不是以往的天下，統統事物都有了一層昏黃的底色，如同戴了一副墨鏡。如果專注看一物，這奇特的色采便會消逝，物體規複堅固的體積感。如不專注，卻又會閃現，令物體如水中倒影，冇了實在。這是一種難以表述的感受，介於實在與幻景之間。