為甚麼叫稷門？本來在臨淄城外有一座斑斕的稷山。山彼蒼鬆蔥蘢，俊鳥雲飛，令人神馳，以是麵向稷山的這座城門就叫作稷門。

臨淄是齊國的都城。《戰國策》記錄：“臨淄當中七萬戶，……臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊築、操琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，誌高而揚。”①可見臨淄是多麼的繁華與昌隆。都會修建的佈局與戰國期間其他都會不異，“左祖右社，前朝後市”氣分為百姓餬口的大城和國君居住的小城兩個部分。國君居住在西南角的小城，如同厥後北京的紫禁城。宮殿修建在高大的務土台基上。小城的前麵為市，普通官吏和布衣百姓另有手產業者和販子都在這個大城居住與活動。臨淄的大城東西八裡，南北八裡還多，小城繞上一週也有十裡。兩城相連，周長二十一千米，麵積十五平方千米，城內乾道縱橫交叉，排成“井”字形。如許一個龐大的都會，四周有十三座城門供人出入。隻是小城南麵的稷門是不準布衣百姓隨便走動的，因為那邊有大道能夠進入齊王內宮。

在諸侯並爭、厚招遊學的各國比賽當中，齊國用這類優厚的手腕，破鈔了龐大的人力、物力、財力，招淶了浩繁的學子名流，多達近千人。精通政治、軍事、天文、地理、曆數、醫學、文藝的博學者應有儘有。戰國期間聞名的學者淳於髡、孟子、鄒衍、宋趼、慎到、田駢、接子、屈原、魯仲連等，都曾經是稷放學宮的學士。

昌大的王宮儀仗保護著齊王建來了。齊王建，二十一二歲年紀，儀表堂堂，身穿號衣，容光抖擻，在宮人的簇擁下，乘著禦用八鸞豪華輕車出了禁宮，來到稷門以外下車。

以是，自從荀子走後，君王後幾近每天年計著荀子到秦國的時候，探聽著荀子在秦國做甚麼，秦王對荀子是個甚麼態度。得知荀子遍遊秦川，四週考查，她但願荀子路途安然；得知荀子與秦國丞相範睢說話，她但願他們談不攏；得知荀子冇有被秦王利用，歡暢得她夜不能寐，立

齊王建是在荀子分開齊國的那年（前264〕擔當王位的。那年他才十九歲。因為年青，由母親君王後輔政。他們母子在巍峨而奧秘的宮殿裡，身居高位，錦衣玉食，一言九鼎，內心卻常常惶惑不安。既驚駭朝中的重臣輕視他們孤兒寡母，又擔憂稷放學宮的先生、學子繼荀子拜彆而拜彆。

自田氏齊國桓公〈前374—前357〕而始，在稷門四周間隔王宮不遠的這塊寶地上，修建起一所範圍弘大的學宮。③學宮中有寬廣的大道，大道兩旁修建了錯落有致的亭台樓閣，栽下了奇花異草；講壇、書房、寢室，溫馨寬廣。凡是來到學宮的學士，不分國度，不分門派，非論年紀長幼，都賜與優厚的報酬。炊事甘旨，穿著帛錦，出入車馬迎送，還授予“客卿”“上大夫”“列大夫”或“稷下先生”“稷放學士”平分歧稱呼和名譽。齊王鼓勵他們著書立說，不付與詳細的行政職責，讓他們對國事、對君王自在地頒發定見，所謂“不任職而論國事”④。因為他們無官守，無言責，便可海闊天空，各抒己見，不作願意之論，不獻恭維阿諛之辭，合則留，分歧則去，國君和權臣也不乾預他們的談吐和行動自在。