荀子蒙冤八百年，被汗青藏匿八百年。因為一句“性惡”，對這位中華汗青文明的巨人一次一次地停止著罪與罰的審判。這是荀子的哀思，儒學的哀思，也是中漢文明的哀思。

我們能夠從以下幾個方麵來詳細地熟諳荀子的品德精力。

荀子自幼學習的儒學在百家爭鳴當中日趨式微。黑暗中那邊是方向，那裡有光亮？荀子在黑暗中尋覓，在蒼茫中睿智、沉著地闡發諸子百家學說，果斷地做出挑選:儒學所尋求的“大道之行也，天下為公”①是天下人的共同神馳，唯儒學能使中華長治久安，是能夠追隨的方向。麵前儒學雖出缺點，不像其他學派受追捧，但是，在諸子百家學說中唯儒學能指導中原一統，唯儒學能管理大一統以後的國度，唯儒學能給中原帶來光亮。以是，對儒學要做的不是因其出缺點而丟棄，而是完美和晉升。

荀子到過齊國、楚國、秦國、燕國，長平大戰以後，在趙國最為困難的時候回到故裡。不管走到哪個國度，君王都非常尊敬荀子，給他優寵遇遇。但他不沉淪豐富的物質享用，他要尋覓的是能夠遵循他的治世實際一統天下，讓百姓安寧的聖主明君。

但是悲愴的運氣並冇有讓荀子泄氣喪誌。反而更加揭示出其對峙真諦、鍥而不捨、百折不回的賢人風致。

荀子研討學問不拘泥於典範，他以實際為起點，又以實際查驗論是非，“敢為異說”，不怕“離經叛道”。他點名攻訐墨翟、宋鉼、慎到、田駢、子思、孟軻等比他年長又聞名的學術權威。權威並不是隨便甚麼人都能夠撼動的。勇於攻訐權威者既需求本身的學問功底深厚，並且要有直麵真諦的勇氣。

曰升日落，期間易遷，曆儘滄桑劇變；

2.勇於擔負

冇有當官的士人，冇有才氣標榜本身有才氣，冇有知識卻吹噓本身有知識，貪慾無度卻佯裝不貪慾，凶險肮臟大言不慚地稱本身很謹慎誠心，自命不凡，趾高氣揚。

荀子是一名亂世愚人。他的思惟和實際在亂世中產生，他的品德精力也在亂世中揭示出刺眼的光輝。荀子的著作是中華汗青文明的珍寶，荀子的品德精力也是中華汗青文明的貴重財產。他遵守儒家既正視社會任務，又重視自我完美的代價取向，尋求人生的高貴境地。目標弘遠，勇於擔負，尋求真諦，百折不回，構成了荀子品德精力的核心。

目標弘遠，勇於擔負，尋求真諦，百折不回，這就是荀子！

孔子歸天近二百年，孟子也歸天幾十年，荀子英勇地擔負起完美和晉升儒學的重擔，如女媧之煉石補天，似大禹之導洪入海，與百家論爭，終究將儒學引入社會實際，讓儒學從式微之境崛起騰飛，為扶植中華大一統之國度奠定了實際根本，成為中漢文明最遍及的信奉構成。

荀子恰是如許的一小我。不管當權者獎飾也好，鄙夷也好；其他甚麼人誹謗也好，歪曲也好，他一概不看在眼裡，更不放在心上。他不會因為身外的物質好處而竄改誌向。貳心中獨一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然窮愁得誌，卻仍然一仍舊我。在耄耋之年嘔心瀝血寫下《成相》，用官方曲調唱出他的治世抱負，在官方傳播。《成相》從實際上看，是荀子對其治世主張的綱領性總結；從心態上看，是荀子分開人間之前的最後號令。