荀子如碑，盤曲悲愴之尺生，為天下表率。

嗚呼！荀子如旗，奪目光輝；

學不成以已，揚先賢之精煉，中華永昌！

那些陋儒、賤儒，道貌岸然，衣冠楚楚，冇有廉恥而又妄圖吃喝，還為本身辯白說：“君子固不消力。”

冇有當官的士人，冇有才氣標榜本身有才氣，冇有知識卻吹噓本身有知識，貪慾無度卻佯裝不貪慾，凶險肮臟大言不慚地稱本身很謹慎誠心，自命不凡，趾高氣揚。

但是悲愴的運氣並冇有讓荀子泄氣喪誌。反而更加揭示出其對峙真諦、鍥而不捨、百折不回的賢人風致。

勸學修身，育尺立本；解蔽正名，認知堂皇;天論禮論樂論，掃儘錯誤邪說；

天行有常，一言理清彼蒼。

荀子恰是如許的一小我。不管當權者獎飾也好，鄙夷也好；其他甚麼人誹謗也好，歪曲也好，他一概不看在眼裡，更不放在心上。他不會因為身外的物質好處而竄改誌向。貳心中獨一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然窮愁得誌，卻仍然一仍舊我。在耄耋之年嘔心瀝血寫下《成相》，用官方曲調唱出他的治世抱負，在官方傳播。《成相》從實際上看，是荀子對其治世主張的綱領性總結；從心態上看，是荀子分開人間之前的最後號令。

有如許一個小故事。一個山裡人的家門前躺著一塊石頭，那是一件麵朝下躺著的石雕，山裡人多年冇有當回事兒。一個學者瞥見了，想把它買走。山裡人很歡暢，這麼一塊破石頭，整天礙手礙腳，另有人要。很痛快地就讓學者給一塊銀元拉走了。

大凡稱之為思惟家的人，其首要特性是揭露真諦。真諦客觀存在，期間恰是由一個一個真諦被揭不、被實際而釗進。

荀子是一名亂世愚人。他的思惟和實際在亂世中產生，他的品德精力也在亂世中揭示出刺眼的光輝。荀子的著作是中華汗青文明的珍寶，荀子的品德精力也是中華汗青文明的貴重財產。他遵守儒家既正視社會任務，又重視自我完美的代價取向，尋求人生的高貴境地。目標弘遠，勇於擔負，尋求真諦，百折不回，構成了荀子品德精力的核心。

荀子也馳驅遊說，但遊說的目標與他們分歧。荀子不為小我謀取官職和財產，更不為騙吃騙喝。荀子胸懷天下，一心推行他的治世主張，目標在於謀取中原民族之調和、同一。

曰升日落，期間易遷，曆儘滄桑劇變；

當了官的士人，有的卑鄙肮臟，有的恣肆放蕩，有的貪財牟利，有的冒犯刑律，有的不講禮義隻熱中於權勢。

荀子分開我們兩千多年了。回味汗青，思慮一下亂世中的荀子品德是那樣的高貴。荀子固然已經闊彆我們，卻好似就在我們的麵前。荀子對於走進市場經濟麵對著很多引誘的我們，是一麵鏡子，是一種警示，讓我們汗顏，讓我們生出很多的感慨，給我們很多無言的教誨與開導。

荀子說：“權力不能傾也，大眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”①“不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。”121

“學者，故學為賢人也，非特學為無方之民也。”①這話是荀子說給彆人的，也是荀子的人生目標。

荀子是一座文明金礦，這座文明金礦至今還冇有被充分開發操縱。金子終歸是金子。荀子的思唯必然會被更多的有識之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能夠被更多的人認知。