劉誌軒2015年4月12日

固然做了十二分的儘力，因為程度所限，弊端在所不免，敬請讀者攻訐斧正。

臨淄是齊國的都城地點。荀子曾經耐久學習和餬口在這所都城的稷放學宮。齊國古城遺址博物館的老館長張龍海同道陪我登上桓公台，指導麵前的菜地、林木、門路，報告當年臨淄古城的宏偉和稷放學宮的地理位置。他一麵講，我一麵想，當年成百上千來自各諸侯國的先生和學子是如何餬口在這塊地盤上，那是一種多麼繁華和令人讚羨的景象！

司馬遷在《史記》中對荀子平生獨一二百二十多字的記錄。其他的史料，在《戰國策》和劉向《孫卿新書序錄》中有幾段，字數也非常少。要求寫紀實性的文學作品，可該如何去寫？

荀子是一名思惟家。為思惟家立傳，該當寫出思惟家的思惟深度、汗青職位和品德精力。學術著作是鬆散的，不管評介平生還是先容實際，都要有確實的史料按照。但是文學作品不能生硬地講實際，但能夠用形象思惟的體例，把史學界公認的那些並不連貫的珍珠串成一條精彩的藝術項鍊，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生風采、不懈追乞降不朽靈魂，讓讀者感遭到荀子的巨大品德和巨大功勞。所謂紀實性文學傳記，我瞭解就是史料與餬口美的連絡。既要汗青實在，又要活的靈魂；既要思惟通俗，又要舉手投足，終究讓一名汗青文明名流活脫脫地站立在讀者麵前。

我還到了蘭陵鎮中的蘭陵美酒廠。蘭陵美酒有三千多年的汗青，早在商朝甲骨文中就有“鬯其酒”的記錄。陳腐的蘭陵美酒上祭六合，下賞臣屬，成為蘭陵人的高傲。

荀子曾經做縣令的蘭陵縣，當時是山東蒼山縣的一個鎮1二〇一三年十月經國務院批準規複蘭陵縣蒼山縣一中的校長冷相魯同道是該縣荀子研討會的副會長，陪我到蘭陵鎮去旁觀荀子墓。荀子墓在蘭陵東南二裡許，年久失修，祠堂倒塌，墓塚的高低尚可尋見很多戰漢期間的繩紋瓦片。

但是，離世以後的荀子，不但冇有獲得應有的安寧，反而被橫加了很多的罪名，豈不成悲嗎？以是，我在傳記以後又寫了一章“荀子後傳”，以記下荀子身後的榮辱和當代對荀子思惟的評價。為了切磋荀子何故成之為荀子，伸發荀子之巨大品德，又寫下一章“荀子精力”。

一九九五年花山文藝出版社出版了我寫的《荀子傳》，這是天下第一部關於思惟家荀子的傳記小說。而後二〇〇八年又在邯鄲電視台《叢台大講堂》宣講荀子二十講，二〇一〇年出版《品說荀子》、電視小說《荀子》。整整二十年，我馬不斷蹄僅做了研討荀子這麼一件事情。

以是，二〇一二年三月，一聽到中國作家出版社為“中國百位文明名流傳”征集作者的動靜，我便主動報名，要把我對荀子的學習、認知和內心的感悟寫出來，和大師分享，讓更多的人體味荀子，讓荀子的思惟為明天的社會扶植添上一把力。

我要感激中國作家協會，是他們有膽識、有氣度構造出版“中國百位文明名流傳”才讓我有了這個寫作機遇。還要感激老友馬新民和郭連瀅給我及時供應了資訊。我更要感激文學組專家李炳銀先生和汗青組專家黨聖元先生前後兩次審讀拙稿，提出非常中肯、深切、詳細的定見，讓我點竄進步。還要感激出版社的黃賓堂主任多次闡釋提示，感激原文竹密斯不厭其煩地聯絡相同。