春申君向來冇有聽到過如許的治國實際，鎮靜地合掌：“講得好！”卜尹大夫阿諛說：“真是太精煉了！”

三人一同暢懷大笑。

齊王建問春申君駕臨齊國所為何事。春申君說齊國的稷放學宮在各國非常馳名，黃歇由此路過，特來看上一看。

卜尹誇獎說：“五車哪能拉得完？十車也拉不了！荀老夫子！這些都是您寫的嗎？”

荀子說：“孔子曰，三人行必有我師也。百家著作乃人間精英之作，荀況豈可不讀？”

荀子回說：“荀況寫的未幾，多數是曆代典範和儒、墨、道、法等百家著作。”

遵循君王後的敕命，歡迎春申君的齊國軍人全數用上好的玳瑁簪挽上頭髮，手裡拿著珠玉鑲嵌的寶劍，整齊列隊出迎。

第二天，他向韓非、李斯、陳囂等弟子講，他從秦國回到齊國的時候，滿懷希冀。想在齊國的稷放學宮發揚並晉升儒學，同時但願齊王能夠實施他的主張，改革朝政，肅除險惡，富國強兵，一統天下；讓儒學從一種誇姣的社會抱負走進實際，成為指導天下一統的大道正理。他在稷放學宮公開攻訐孟軻、攻訐諸子百家中非常馳名譽的十二子，改正天放學問。同時又接收它們的無益之處，豐富儒學。他提出法後王以建立君王的權威；又提出用禮義和法製連絡治國，霸道和霸道並舉，希冀將齊國引向一統天下的途徑。但是，現在想來彷彿是做了一場夢，一場驚心的夢，一場讓他悲傷的夢。

春申君聞言欣喜，命卜尹大夫隨他前去齊國，他要把各國聞名大儒荀子請到楚國去。

春申君與卜尹大夫徒步行走在稷放學宮的大道上。豪華的文軒車空無一人，緩緩地跟在厥後。

荀子則說，假定分開齊國到楚國去，一要與我的弟子們商討，二也要請齊王諒解。

荀子最後總結出一句話粹而王，駁而霸，無一焉而亡。”③純粹地實施禮法治國之道，就能夠稱王天下；駁雜地實施禮法治國之道，就能稱霸諸侯；一點也做不到的就會滅亡。

齊王建送春申君走出宮門，請春申君上車。春申君說，學宮近在跑尺，齊國的先王尊荀老夫子是最有學問的教員，黃歇拜訪最有學問的教員，該當行弟子之禮，不能陣容顯赫。叮嚀車馬靠後，他要徒步而行。

君主在治國門路的挑選上具有決定性的感化。國度，是天下最有力的東西；君主，處於天下最有權勢的職位。如果能夠用精確的政治原則去管理國度，國度就會大安寧，大光榮，成為統統誇姣的源泉；如果選錯了門路，不能夠用精確的政治原則去管理國度，國度就會有大傷害，大災害。危亂生長到頂點，君主即便想做個布衣百姓也不成能，齊湣王、宋獻公就是如許。

弟子們聽了荀子的講授，對教員更加佩服。他們說，荀子提出的禮法治國、王霸並舉，是把孔子飄零在天空的儒學拉回到地上，給它增加了兩條堅固的腿腳，讓儒學舉頭闊步走進社會，指導天下。隻可惜教員的樸拙儘力，被那位把持朝政的君王後當作害國的禍水；把精確的治國之道，看作是正理邪說，怎能不讓教員悲傷。

春申君近前看去，驚奇道：“啊，是是。”

荀子問：“我能為你們做些甚麼呢？”

但是，講禮治和法治結歸併用，並不是像一加一那樣對等，而是有所側重。“禮者，法之大分，類之法紀也。”④就是說，禮義是製定法律的原則，是製定各種條例標準的總綱。