就是身、口、意的三業魔。是屬於內魔，乃存亡的惡業。以是有善業因，必得善業果。有惡業因，必得惡業果。如身上，有殺、盜、淫的三種業魔。口中，有妄言、綺語、兩舌、惡口的四種業魔。意內，有念、瞋、癡的三種業魔。

她體內的厭氣，是來自於人界和仙界。四界以內，另有妖界和魔界的厭氣未除。妖界和魔界一貫與天庭反麵，頻頻有進犯之意，雖未完整反目，卻也是不會受天庭統領的。而厭氣進入體內，需求七七四十九個周天，如此一來，妖界和魔界的厭氣完整斷根，便需求靠近一百天。而離天國之門大開，隻餘九十五多天了。固然隻差了三天，卻也是差之毫厘謬以千裡。現在本身又擔擱了幾天，看來隻能退而求其次了。

書中言，預先來擾亂，令行人不得勝利，如許叫做殛斃者，亦名波旬。

心魔

天魔

業魔

依止觀魔事發相，有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼，千變萬狀，粉碎行人。若果對治時媚鬼，知何時，呼其名字，魔即隱去。總而言之，行人不管見什魔境地，不起彆離好醜。如金剛經所說:"凡統統相，皆是虛妄。"楞嚴經說:"不作善境地，不落群邪。"就是這個事理。故而魔界在四界職位極低，乃至於妖界對此也非常不恥。

就是念念遷變活動造作的行魔。是屬於內魔，乃存亡的行因。若起念念殺生害命的行魔，必然遭受殛斃的行緣。若起念念盜取物件的行魔，必然遭受盜取的行緣。若起念念妄言兩舌的行魔，必然遭受欺罵的行緣。要之，作如是的行魔，必得如是的行緣，涓滴無差。有了行緣，乃有行業，就煩惱無儘了。

就是色、受、想、行識的五蘊。非但是屬於內魔，又屬於外魔。因為色，是外魔，受、想、行、識，是內魔，乃存亡的苦果。陰，是舊翻譯，蓋覆的意義。因為色、受、想、行、識的五種，蓋覆清淨的真性。蘊，是新翻譯，積聚的意義。因為色、受、想、行、識的五種，積聚存亡的苦果。但這陰魔，不過乎色魔和心魔的二法。而統統眾生迷著無情虛幻的色魔，迷著有知妄圖的心魔。今後顛倒置倒，是是非非的產生浩繁的魔境出來。

就是地、水、火、風的四大，都為分離，身喪命殞，色心分開的景況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。以是修道勤奮的人，不但道業不能成績，俄然遭受大病，乃至無常死喪的磨難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。

就是身內所起的心魔。是屬於內魔，乃存亡的主體。以是最後修道勤奮的時，對於順合的境地合於情意的，就起貪慾的心魔。對於違背的境地逆於情意的，便生瞋恚的心魔。對於事相和理性，都不明白，就起遇癡的心魔。對於統統人物上，有喜著好勝的動機，就生憍慢的心魔。對於統統人物上，無完整的瞭然，就起迷惑的心魔。對於人物上，著我著我所等，就生身見的心魔。對於人物上，執斷執常，執有執無，就起邊見的心魔。為於人物上，撥無因果，就生邪見的心魔。為於修道勤奮上，龐雜花心，非賢人果反計賢人果，就起見取的心魔。對於修道勤奮上，誤入歧途，非出世因反計出世因，就生戒取的心魔。

就是欲界第六天上的魔羅天。因為深著人間的歡愉，起諸邪知邪見的心念，仇恨妒忌粉碎統統聖賢不生不滅的道法。是屬於外魔，乃存亡的惡緣。但是魔羅天的魔子魔孫，以及魔民，真是無量無邊。所住的宮殿，乘空來往，絢麗無倫，比較人間的宮殿，超越百千萬倍。如果比較色界天上，就不如的多了。不過，魔的能力甚大，並且歡愉安閒得很。因為做人的時候，做過一點功德善事，而著存亡愛慾，以是生到魔羅天。可惜冇有永久的存在，比及福報享儘，必然出錯惡道，受大憂?。如果天下壞劫的時候，那火警直接燒儘色界初禪天，乃魔王天，全為灰煬。