硯台的墨垂垂淺了。他邊想邊抄，終究把最後一滴墨用完。硯台也彷彿倦怠了，伏在燈光下一動不動。陳熾清算好四寶，聽到爺爺宣稱本身醉了，不能再喝了。陳熾想，甚麼時候本身麵前會有一隻酒杯呢？他曉得，梅江人家多喝黃酒，大多時候茶、酒、飯用一樣的瓷碗，很少彆的的杯盞。那杯盞是一種身份，是一種職位，是喝酒的更高境地。

陳熾拿出行囊，把文房四寶安插好，就開端硯墨。硯台在燈光的暉映下，像一隻烏龜遇水而活，等候陳熾的墨塊。硯是徽硯，墨是瑞墨，都是父親從縣城帶返來的一套傢夥。聽爺爺說，這瑞墨還是蘇東坡發明的，用了贛南深山老鬆燒出的煙炱，和很多寶貴植物的筋骨化膠。這墨也叫藥墨，帶在身上隨時可作藥用，墨客出門遇險，跌打毀傷都能夠用其醫治。

在硯台的吱吱叫聲中，他想起了那道“比較題”。如果不是這道試題的提示，他會覺得天下文章都一樣。本來，文章千古事，境地有凹凸。李白清楚就是國度級的墨客，而本地文士的詩文，清楚隻是州縣級的程度。“郡庠生”是甚麼？不是“作協”的稱呼，而是學曆的界定。當時梅江邊的智鄉，屬於寧都州，屬於贛州郡。冇體例，這個辨彆非常較著。陳熾終究明白了，本身不敢等閒脫手，不敢等閒動筆寫出人生第一篇作品，就是李白高高在上。這太有壓力了！

爺爺和作舟先生笑聲不竭。他們像是在議論本地文士的詩文。小小的陳熾，真想和這些文士一樣，寫部屬於本身名字的作品，傳以後代。他在讀《劉公廟碑》的時候，對落款中的名字，對“賴傳菁敬撰”的文章格局，是非常在乎的。甚麼時候，他能夠在一篇作品、乃至一部作品上，署上本身的名字呢？他設想“陳熾敬撰”或“陳熾著”幾個字的模樣。但是在此之前，他隻是一味地謄寫、朗讀，把“四書五經”往肚子裡放。

早晨，作舟先生溫了一壺黃酒，和爺爺對飲起來。臨江的陽台上，燈火映著江水。作舟先生指著梅江對泰驤說，將來陳熾出息了，可不能還在山溝裡建屋子，無妨來蓼溪安居。因而，白叟又讀起了村民賴傳炳的《蓼溪總記》，誇說餬口的安樂：“當春光明麗，呼族同氣坐於水次酒家，眺望神仙甕，帆船高低，柳綠桃紅，殊可樂也。夏秋之際，荷花芙蕖，掩映江樓。至冬，則密雪寒梅，四時之景備庭前。”

陳熾上床睡覺。他冇有比及爺爺。灘聲如潮，拍打著枕頭。陳熾想起了作舟先生的話，說蓼溪地形似筏，“水夾之則活活潑潑如虯龍，天矯不成製矣”。陳熾悄悄想，這村莊的鄉民聽著灘聲入眠，可不就像睡在一隻竹筏上？！

他轉動著墨塊，用心複習一天的所得。這是他自小構成的風俗。一種堆集文明的風俗。他拿起筆，練習了幾張書法。爺爺教他的，當然是楷書。爺爺說，先把這個寫好了，才氣學行草。筆法熟諳了，陳熾又把《劉公廟碑》和賴氏族譜上那些字句，寫到紙上。他想起白日作舟先生的磨練，仍然有些後怕。好險啊！如果不是養成了這個風俗，就算是碰到了爺爺那本《李太白選集》，就算是本身一目十行、過目成誦，久了也一定能說出那些篇名、那些佳句。

陳熾想，他將來不要酒碗，而要製辦一隻屬於本身的酒杯。就像硯台一樣帶在身上，把悲喜的事情都裝出來。