陳熾順手看去。積理練識。語關民瘼。這兩個詞語一下子擊中了他的腦筋。是的，他想到了五年前跟作舟先生的交換。亂世之時詩歌能夠看景看樹，亂世之時詩當看人看物。陳熾就將此觀點就講給山長聽了。

時則宿雨初收，長煙欲留；月增潔白，風助颼飀。雪染蘋花之渚，香生桂子之樓。曾記修竹池亭，千竿拂暑；也似梧桐天井，一葉驚秋。而乃嘹唳爭來，整齊相間;似訴飄零，如憐傲視。冒金風玉露以懼歸；知水宿雲飛之已慣。滯天涯而歲晚，誰唱黃雞？憐故國之寒生，仍歌白雁。

踏月而行，仰華山彷彿在陳熾腳下微微顫抖。陳熾回到書院，看到山長正在燈下看書。他敲了敲，獲得迴應，排闥而入。山長見是陳熾，歡暢地從案前起家，叫陳熾就坐。

有一首寫“瑞林朝爽”，陳熾感覺極其清爽可兒，那是小鎮的晨景：“扶桑低偃日初溫，煙樹人家三兩村。萬戶雲霞新棟宇，百年營寨誌乾坤，林喧鳥雀三分曙，簾卷湖山一抹渾。何事輞川新繪畫，綠陰花下又桃源。”陳熾對小鎮極感興趣，是因為他想起了五年前爺爺帶他趕集的場景。彆的，作舟先生講起一則掌故：傳聞集鎮本來在梅江邊的蓼溪，厥後又搬移到智水環抱的瑞林寨，兩處地盤分屬兩姓，賴姓人家以智水為界，決不超出對岸瑞林圩寨裡建房，這個先祖的百年規約至今冇有被突破。

山長說，梅川文章到了明末就完整可與廬陵文章比肩，在江浙一帶影響也大。季世文章，當然更加重視經世致用，天下為懷。你看，這是魏叔子《答施愚山侍讀書》，“愚嘗覺得為文之道，欲卓然自主於天下，在於積理練識。積理之說，見禧敘宗子發文。所謂練識者，博學於文，而知理之要；練於物務，識時之所宜。理得其要，則言不煩，而躬行可踐；識時宜則不為高論，見諸行事而有功。”

山長聽到陳熾提及作舟先生，說，就是他請我上山來的，我們在南京國子監熟諳，我們的思惟當然相通。那天爺爺和你下山，我就一向等著你回山。作舟先生辭職，我本來也要告彆書院，但作舟先生勸我留下，說我們另有一名天馬需求訓導催促，書院近兩百餘年，是出大人物的時候了，我如何能錯過？我想了想有事理，就特地留下。剛纔講到“梅川文章”盛於季世，現在長毛反叛、洋人犯境，自庚申事情，我朝已露季世之相。仰華山有易堂遺風，你就是梅川文章的薪火續接者。

仰華山在小鎮聳峙，不過是贛南的平常之山。它原是謝氏家屬的水口山，山地緊連瑞林寨小鎮，先民在山上卜築建房讀書，集資扶養和尚，傳說有大華仙在山上來往，以是就名叫仰華山了。暮鼓晨鐘，日出月落，仰華山的居高遠眺，每次都帶給了陳熾挺撥之氣。

陳熾進而一想，千百年來，女子憑藉於丈夫，一旦男人不良，女子的運氣就不會好。有冇有那一天，女子不再憑藉於男人？陳熾冇有答案。他想在文社譜的詩歌中尋覓答案，但仍然冇有。他們寫道，“香潭積水水傳情，千古貞操伴月明”。有人寫道，“金鏡漫窺貞女麵，蟬光空照謫仙魂”。他們對烈婦死力稱道，是站在男人角度思慮的，特彆是那烈婦雖死猶為夫家著想，讓人們感慨。這當然合適宗族的好處。

他決定找山長談談。在仰華書院，陳熾已經充分感遭到了交換的歡愉。