仰華山在小鎮聳峙，不過是贛南的平常之山。它原是謝氏家屬的水口山，山地緊連瑞林寨小鎮，先民在山上卜築建房讀書，集資扶養和尚，傳說有大華仙在山上來往，以是就名叫仰華山了。暮鼓晨鐘，日出月落，仰華山的居高遠眺，每次都帶給了陳熾挺撥之氣。

陳熾徐行下山，來到山腳下的暗香潭邊。對岸洲島蒼翠，白鷺迴旋。他站在那棵大樹下，為那些投水殉夫的女子們感到不平。豈不肯繁華，有夫將焉如。陳熾感覺女子竟然比男人更有六合豪氣，這香潭水月就像是女子們的化身。

他想為仰華山寫點甚麼。比如詩歌。但是他翻閱啟堂文社譜時驚奇地發明，作為瑞林名勝，因為書院學子雲集、文人頻來，仰華山像蓼溪一樣，被詩歌經心腸加工成“仰華八景”。仰華山明顯被他前麵的人寫儘了！他遠眺的每一個視角，彷彿都是步前人的後塵。

踏月而行，仰華山彷彿在陳熾腳下微微顫抖。陳熾回到書院，看到山長正在燈下看書。他敲了敲，獲得迴應，排闥而入。山長見是陳熾，歡暢地從案前起家，叫陳熾就坐。

陳熾寫完，幾次考慮，直到用完最後一滴墨，纔算定稿。他嗬了嗬手指，清算好四寶，安然入夢。這一次，他夢到本身成為一隻秋雁，銜著一張白紙，朝他飛來。他奮力接過這張紙，翻開一看，竟然是方纔寫下的文稿

告彆山長，陳熾回到住處。陳熾本來想環繞香潭水月寫點甚麼，但就教山長以後，感覺這個題材彷彿並不能為梅川文章的薪火添彩，因而又放棄了。回到宿舍，他持續翻開文社譜，俄然讀到了父親的兩篇文章。這是陳熾第一次看到父親的文章。在橫背家中，陳熾經常為父親研墨，但不曉得父親謄寫的，哪個是創作，哪些是範文。

有一首寫“瑞林朝爽”，陳熾感覺極其清爽可兒，那是小鎮的晨景：“扶桑低偃日初溫，煙樹人家三兩村。萬戶雲霞新棟宇，百年營寨誌乾坤，林喧鳥雀三分曙，簾卷湖山一抹渾。何事輞川新繪畫，綠陰花下又桃源。”陳熾對小鎮極感興趣，是因為他想起了五年前爺爺帶他趕集的場景。彆的，作舟先生講起一則掌故：傳聞集鎮本來在梅江邊的蓼溪，厥後又搬移到智水環抱的瑞林寨，兩處地盤分屬兩姓，賴姓人家以智水為界，決不超出對岸瑞林圩寨裡建房，這個先祖的百年規約至今冇有被突破。

《魏叔子文集》。魏叔子就是魏禧。這是陳熾曉得的。隻是山長來自江浙，為何恰好喜好梅江邊的文士呢？他把疑問拋向了號召以後重新落座的山長。

陳熾又問，敢問“梅川文章”，有何特彆之處？

但是，如果烈婦果然再醮趕上新的夫君，就泯然眾矣，就不會碰到墨客們的詩篇。陳熾明白了，這些詩歌的作者都是男人。晚清的中國，仍然隻要男人有讀書的權力。硯台是男性的。母親能識字斷文，那是藉助於父親的硯台。母親冇有本身的硯台。書院是男人的六合。陳熾為母親感到高傲。母親是幸運的，她碰到了父親。陳熾頓時感遭到了本身的出身埋冇著一份天意。如果母親是投水的陳氏，如果本身就是那位眼睜睜看到母親投水而亡的孩子，說不定就不會有機遇來到書院，感受山川絢麗、天高水長。