有一首寫“瑞林朝爽”，陳熾感覺極其清爽可兒，那是小鎮的晨景：“扶桑低偃日初溫，煙樹人家三兩村。萬戶雲霞新棟宇，百年營寨誌乾坤，林喧鳥雀三分曙，簾卷湖山一抹渾。何事輞川新繪畫，綠陰花下又桃源。”陳熾對小鎮極感興趣，是因為他想起了五年前爺爺帶他趕集的場景。彆的，作舟先生講起一則掌故：傳聞集鎮本來在梅江邊的蓼溪，厥後又搬移到智水環抱的瑞林寨，兩處地盤分屬兩姓，賴姓人家以智水為界，決不超出對岸瑞林圩寨裡建房，這個先祖的百年規約至今冇有被突破。

登山遠眺，陳熾在腦筋裡摩挲文思。山因人名，人因山傳，故鄉的仰華山至今安僻一隅，不見經傳。他想起了李白故鄉的大匡山。它地處四川綿州彰明，李白少時讀書於此。杜甫在《不見》一詩就曾經提到。不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好返來。如許的詩，如許的才調，如許的人物，真是令人感慨和追慕。陳熾想，將來如果飄零江湖，定然會想起家山獨遠，驀地生出“頭白好返來”的心機。

陳熾進而一想，千百年來，女子憑藉於丈夫，一旦男人不良，女子的運氣就不會好。有冇有那一天，女子不再憑藉於男人？陳熾冇有答案。他想在文社譜的詩歌中尋覓答案，但仍然冇有。他們寫道，“香潭積水水傳情，千古貞操伴月明”。有人寫道，“金鏡漫窺貞女麵，蟬光空照謫仙魂”。他們對烈婦死力稱道，是站在男人角度思慮的，特彆是那烈婦雖死猶為夫家著想，讓人們感慨。這當然合適宗族的好處。

陳熾想起剛纔文社譜裡另一篇《仰華山記》。這是文士宋溶的文章。他曾經在清朝年間登上仰華山，四方瞭望，到處生景。

陳熾說，早就傳聞了寧都文鄉詩國，成績了“梅川文章”。就教先生，文鄉詩國之名，緣何建立？

陳熾朝山長的書案投去目光，問山長所讀何書。這是讀書人的交換形式。就像捕魚的人在江上互問魚情。

客有登樓憶遠，傍晚懷人。正秋情之難遣，問秋氣之何因。則見三點五點，山濱水濱；衝雲有路，唳月無塵。不堪滿地吟蛩，空閨怨起；如似一聲歸雁，高閣涼新。

《魏叔子文集》。魏叔子就是魏禧。這是陳熾曉得的。隻是山長來自江浙，為何恰好喜好梅江邊的文士呢？他把疑問拋向了號召以後重新落座的山長。

在仰華書院，陳熾像朵映山紅一樣，非常珍惜芳華韶華。他喜好一小我獨處，一小我登山。當然他並不孤傲。瀑水邊獨倚峭壁的木梓樹是晨讀的火伴，朝元閣高飛的蒼鷹也是他漫步時的老友。他經常碰到山長。山長彷彿成心在察看天賦的平常軌跡，像在彙集活潑的教例，以瞻望將來和指導學子。陳熾是書院的表率，學霸餬口天然經常被山長當作典範。

這些思路，陳熾當然想定格成為詩篇。可惜陳熾冇有找到構造的體例。當然，他主如果還冇有掌控。他還不能肯定詩歌的感化安在。到底是抒寫性靈，還是參與實際？如果把這些思慮化為詩句，頒發一通對烈婦的群情，大談本身的感受，會不會有損詩意？陳熾有些躊躇。