大師聽得有些迷惑，問，這跟秦香杯有甚麼乾係呢？

陳熾像後代的相聲演員，孔殷地把中國與西國的文明禮法停止了一番對比。羅山長悄悄歎服陳熾的博學而善思。陳熾的相聲式比對，引來一名學員的感慨。他站起來講，在先生看來，天下無新事，我朝都曾有！

薪火相傳，書院是最好的傳道之所。以陳熾本身的經向來看，這仰華書院另有太多需求向外界學習的處所。正如他為《瑞金合邑賓興譜》作序時所言，特彆是要以楚地為表率，惟楚有才，於斯為盛，嶽麓書院走出了晚清多少安邦之材。鹹豐同治之際，複興將相，什九湖湘。為此，陳熾特此研討過這座聞名的書院。他傳聞，嶽麓書院的山長某公自道光建元即以時令、經濟、文章立教，瑰瑋奇傑之士鹹出門牆。真是一人善射，百夫決拾！

陳熾公然自圓其說，羅山長聽了陳熾一番實際，不再對這位京官抱有成見了。他原覺得陳熾是媚外忘本，這也是他一向冇有請他上山講課的啟事。

一名學員站了起來，向陳熾見禮以後說，早就聽聞陳大人是個神童，飽讀四書五經，現在為何走向了背麵，開端否定我國的傳統文明？傳聞，你是喝洋酒的人，天然看不起中國的東西！

陳熾說，不是吃的油，而是來燃燒照明的！火光比蠟燭要強大多了！老百姓感覺合用，纔不管是從那裡出產的！你們說，老百姓用洋油，我喝洋酒，能說老百姓跟我一樣，看不起中國，看不起中國的物品嗎？

羅山長對陳熾說，我對令尊大人的歸天，極其哀痛！自他去後，我就有歸鄉之心，但他生前對我有言在先，務必多留此窮鄉僻壤，襄助文事。

一名學員站了起來，朗聲朗讀。豈曰無衣？與子同袍。王於發兵，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於發兵，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於發兵，修我甲兵。與子同行！

陳熾說，恰是如此！冇有比較，冇有吸納，又如何能夠超出？麵前洋人所正視的藝科，恰是我們曆朝正視的格物之學。他們超越了我們，固然源自於我國。你看，這輪舟以行水也，鐵路以行陸也，電報以速郵傳，火器以抗威棱，而後風發霧萃，七萬裡如戶庭。中國閉關絕市而不能，習故安常而不成。以是，這礦產、化學，不就是當代的十人之職嗎？這機輪、製造，不就是我們的考工之書？這多少、天年，不就是我們的太史之官？這方藥、刀圭，在中國當代是靈台之掌。

陳熾說，先父說先生來此就教職，不拘於傳習時文、帖括獵取科名，果不其然。先父當年情願擔起會首之職，恰是此前很多會首不學無術，所請山長也不堪重擔，常常經史之故籍無存，聖賢之實學無與，有的山長則瞻徇拜托，不校其學行，惟第其科名，乃至於賄賂苞苴，喧騰眾口，民氣以敝，士習以偷，好多人都怒然憂之。智鄉十八族鄉民合力請先父出山，他們也曉得先父儘孝結束，正可騰身於此。

大師這才明白陳熾的意義。陳熾說，我們要瞥見天下，天上有日月，地上的燈火，天忘我載，地忘我覆，任何造物的出世本無錯誤，錯的是人！我再問一聲，你們吃蕃署嗎？世人天然點頭。陳熾說，那你們曉得，這蕃薯也是洋人的東西，是甚麼時候傳到中國的呢？大師搖了點頭。