陳熾說，考學以後，又乾甚麼呢？學而優則仕，仕以後又是乾甚麼呢？入仕就是當官發財嗎？我們國度就是太多如許的人，如許的設法，以是冇有人去就想想國度強大之策。我們的親朋看一小我的勝利，常常就問當了多大的官，而不問官是如何當的，為社會做了甚麼進獻。入仕以後，本該生長農政，增加貨殖，讓大師有飯吃，有酒喝，有好日子，這不就是經濟之策嗎？四書五經能成為典範，本也是這個啟事，這經籍講的就是經國大事，而這管理國度，莫非就是收租收稅？而租稅何來？不就是勞作而來？

陳熾說，恰是如此！冇有比較，冇有吸納，又如何能夠超出？麵前洋人所正視的藝科，恰是我們曆朝正視的格物之學。他們超越了我們，固然源自於我國。你看，這輪舟以行水也，鐵路以行陸也，電報以速郵傳，火器以抗威棱，而後風發霧萃，七萬裡如戶庭。中國閉關絕市而不能，習故安常而不成。以是，這礦產、化學，不就是當代的十人之職嗎？這機輪、製造，不就是我們的考工之書？這多少、天年，不就是我們的太史之官？這方藥、刀圭，在中國當代是靈台之掌。

羅山長說，這梅江邊的書院，素有八股之爭、考學之爭，傳聞起自易堂九子，現在在書院持續為新學之爭、中西之爭。你在梅江邊的傳說太多了，鄙人也有聽聞。傳聞你回小鎮第一天就拿出了一瓶洋酒，而居家寫書常常要喝點洋酒尋覓靈感？可有此等古怪之事？很多學員為此說你忘本媚外，崇拜西學，的確是書院的叛徒！當然，也有些人傳聞你要建議竄改科舉，請開藝科，為此學人對你非常微詞！你來此講學，恰好能夠采納。

世人一片溫馨，感覺這位鄉賢講得確切有理。

陳熾接著說，就說說這洋油吧，我在戶部和軍機處查閱過檔案記錄，第一批洋油到中國，還是我在寧都州試那一年（1867年）。可惜了，瑞金縣城到現在還冇有洋行出去發賣洋油，更彆說我們偏僻的村落！現在近三十年了，洋人掙了我們中國多少錢呢！互市以來，這洋人帶著槍炮打進中國，所為何事？不就是搶我國利權！如果將來有一天，我們能用上中國的油，國度就算強大了！

羅山長說，陳大人謙善！乃今聖明在上，宏攬群才，將來陳大人新書著成，定能立名中外。坐而言者起而行，大人雖是閉戶造車，但出門合轍，方之前人，就像良醫之治疾，大匠之程材，將來我朝受益此書，層次井然，積習丕變，書院全部師生，都是陳大人的見證者！

當然，這智鄉畢竟隻是贛南的一個山鄉，冇法跟嶽麓比擬。嶽麓書院，那是舉湖南一省之力，經費充盈，山長得人，天然人纔多，成績眾。但比擬於那些無書院之郡縣，陳熾是榮幸的，智鄉是榮幸的。這一天，陳熾忍不住戀舊之情，就決定本身到書院逛逛。

陳熾說，二十年前，我也在這裡講過課，當時我弟弟也在學員席中。那次我講了明朝普明禪師的《牧牛圖頌》。當時，我倡導肄業之人要尋求十個境地，這《牧牛圖頌》畫的十個境地，順次是：未牧、初調、受製、回顧、順服、無礙、任運、相忘、獨照、雙泯。但幾十年的經曆讓我覺悟：這道家之有為，釋家之虛無，恰是弱國之樞、貧國之券，實在是亡國的禍首禍首！