一名學員站了起來，向陳熾見禮以後說，早就聽聞陳大人是個神童，飽讀四書五經，現在為何走向了背麵，開端否定我國的傳統文明？傳聞，你是喝洋酒的人，天然看不起中國的東西！

陳熾說，先父頻頻跟我提及先生，讚美有加！我們智鄉辦起了文社，如果冇有書院，就會空有其表，並無實際意義！當今期間，論世之君子，必觀於郡邑之書院。世運之起落係乎人，人才之盛衰關乎學，而為學之道，莫長於群萃書院，敬業而樂群。君不見，無書院之郡縣，見聞孤陋，雖有才雋，奮發無由。以是，這書院雖非典製，不隸官司，但育才造士之功，至為弘大。

陳熾接著說，就說說這洋油吧，我在戶部和軍機處查閱過檔案記錄，第一批洋油到中國，還是我在寧都州試那一年（1867年）。可惜了，瑞金縣城到現在還冇有洋行出去發賣洋油，更彆說我們偏僻的村落！現在近三十年了，洋人掙了我們中國多少錢呢！互市以來，這洋人帶著槍炮打進中國，所為何事？不就是搶我國利權！如果將來有一天，我們能用上中國的油，國度就算強大了！

羅山長對陳熾說，我對令尊大人的歸天，極其哀痛！自他去後，我就有歸鄉之心，但他生前對我有言在先，務必多留此窮鄉僻壤，襄助文事。

陳熾終究明白，這羅山長轉述的眾訟紛繁，一定不包含他本身內心的判定。看來，陳熾的天馬之名，在梅江邊隻是一匹媚外的洋馬。如果不好好交換，本身的苦心著作會找不到讀者。

仰華山的春季，高闊而豪放。站在書院的門口遠眺，陳熾能看到梅江從東邊的群山中滾滾而來，不捨日夜。經曆了四十個春秋，陳熾登山望江，內心的河床空曠而潔白，跟江水映照的天空一樣高遠。天馬之誌，天馬之名，都與這座仰華山的托舉密不成分。這座梅江邊的高山，就像一把彈弓，把陳熾和更多的學子們射向遠方。

陳熾說，考學以後，又乾甚麼呢？學而優則仕，仕以後又是乾甚麼呢？入仕就是當官發財嗎？我們國度就是太多如許的人，如許的設法，以是冇有人去就想想國度強大之策。我們的親朋看一小我的勝利，常常就問當了多大的官，而不問官是如何當的，為社會做了甚麼進獻。入仕以後，本該生長農政，增加貨殖，讓大師有飯吃，有酒喝，有好日子，這不就是經濟之策嗎？四書五經能成為典範，本也是這個啟事，這經籍講的就是經國大事，而這管理國度，莫非就是收租收稅？而租稅何來？不就是勞作而來？

一名學員站起來問，那先生的意義，我們在書院就都不消學四書五經了？我們都跟著你去看西書？

陳熾說，先父說先生來此就教職，不拘於傳習時文、帖括獵取科名，果不其然。先父當年情願擔起會首之職，恰是此前很多會首不學無術，所請山長也不堪重擔，常常經史之故籍無存，聖賢之實學無與，有的山長則瞻徇拜托，不校其學行，惟第其科名，乃至於賄賂苞苴，喧騰眾口，民氣以敝，士習以偷，好多人都怒然憂之。智鄉十八族鄉民合力請先父出山，他們也曉得先父儘孝結束，正可騰身於此。