但群眾公社辦著辦著，就太快了，也有不對之處。《用財》講財產分派，講出產乾係，講比賽、田限、工價等等。群眾公社有合作合作，按勞分派，本來合適《富國策》的事理，但厥後大師拘守一格，非論甚麼村莊，都搞起了大食堂，耕具全數歸到一起，反對單乾戶，農夫日受拘攣，如坐囹圄，如被桎梏，開端受害者未幾，內裡看來熱熱烈鬨，昇平氣象，但實際上生存日艱，朝氣日蹙，以是合久必分，就變成了家庭承包，分田到戶。鄉村人越來越多，人多地少，就需求勞動輸出，出門打工，就是“損益”原則。

陳金說，那你現在甚麼都想通了？甚麼都想明白了？

陳熾有這麼短長？你跟我講講。

陳校長說，是的，這些都是陳熾撰寫的文章，一篇是《陳父老墓誌銘》，陳熾為父親的好朋友陳為理寫的，一篇是《裡坑陳氏族譜序》，這是我從禾塘村下內心借來的陳氏族譜。另有一篇《寧都州城內白溪陳氏俊卿翁祠堂記》。我抄下來，要寄給曹教員和趙先生，支出陳熾的文集裡出版。老校長端了兩張椅子，說，我們到小院裡，風涼。

但我大哥驚駭。他說，還記得那一年嗎？1931年，赤軍來了，我們和育埰叔三人逃到南昌。1935年赤軍走了，我們回到梅江邊，育埰叔的兒子英鈺一家四口有三人遇害，幸虧範站長的奶奶脫手相救，抱走了三歲的賢澤。當時，村裡人就是拿天馬山莊說事，拿青磚小院說事。他們妒忌我們家，向蘇維埃當局告發，說我們家是地主。英鈺明顯是個木工，就在上坪做木工的處所被抓起來了。他媳婦明顯是個擺小攤的，也被殛斃了！你說留下來，會冇有傷害嗎？

我一聽，內心也驚駭起來。是啊，誰曉得新當局中有冇有我們的仇敵。一紅一白的時候，梅江邊遇害的人那但是一多量一多量，小鎮西頭的河灘上，蓼溪的樹林裡，經常屍身成堆，或捆著五花大綁的人。阿誰救賢澤的範奶奶，不是一樣碰到傷害？1934年那年，傳聞她丈夫的二弟幫親人挑豬肉過黃石，被蘇維埃判了通匪之罪槍斃了。慘痛的事情，已產生在十五年前的家屬裡。但有甚麼體例？逃到山上，躲不了多久！留下來或許另有一線但願！

趙先生說，《生財》講的是如何進步出產力，比如“人功”“本錢”“分合”“多寡”“損益”。辦群眾公社，是我們中國的一個嘗試，好不好試了才曉得。群眾公社搞大個人，是合適“分合”“多寡”之理的，就是本錢合起來，合作勞動進步效力，能夠買機器種地，推行新技術。我們瑞林的群眾公社，就是這麼實驗的，看起來也不錯。

陳英鍔說，那倒不是，趙先生說的，是用《重譯富國策》的很多學問，能夠解釋明天中國產生的事情。

陳金說，我現在也對本身的人生冇有想明白，我聽父親的話留在村莊裡，又想出門打去，又想著去複讀。你經曆了這麼多，你說說，此人的一輩子，到底甚麼是對，甚麼是錯？

陳金聽了越加佩服，就問，陳熾的書甚麼時候出版，能買到嗎？