陳金說，我們國度現在不挺好嗎？能碰到甚麼題目？

是的，陳熾是我們梅江邊的名譽。我也看報，聽收音機，曉得當局是群眾的當局，曉得中國站起來了，曉得了人造衛星和原槍彈！我的大爺，我的伯祖，擔憂中國老被洋人欺負，不會了！陳熾的故事鼓勵著我們先人，要報國，要強大，要學西方，要守住中國人本身的東西。

陳英鍔說，是的，我的伯祖，我的大爺，那可真是目光弘遠，當真比較了中外文明各自的特性，各自的上風，對通盤歐化當然不附和，對封閉高傲一樣大加反對。他以為守住中國優良傳統，又要吸引外來的文明，做到中學為體、西學為用。厥後的魯迅，厥後的魁首，都這麼倡導。幾個白叟在我家院子裡，聽到陳熾天文地理，無所不曉，就順勢問起眼下的事情。為甚麼辦了群眾公社？為甚麼又要分田到戶？為甚麼要出門打工？為甚麼一會兒割本錢主義尾巴，一會兒又鼓勵個彆戶，鼓勵州裡企業？為甚麼國度正視科教，但傳說造原槍彈的人為不如賣茶葉蛋的？讀書到底有冇有效？……

陳英鍔彷彿找到了知心朋友，終究把苦衷和盤托出。幾十年了，他不敢跟彆人說，隻能像頭牛沉默地勞作。一個地主，舊社會留下的遺民，摘了帽子他冇有甚麼感受。一身泥水沖刷了原有身份，他早就適應龐大的落差。作為一介布衣，想到家屬往昔的光榮，和光同塵，當然也模糊心傷。

陳英鍔說，那倒不是。趙先生說，陳熾不愧是近代思惟家，讀了他的書以後很多題目迎刃而解。現在固然不是晚清期間，但國門方纔翻開，很多人看到西方的先進發財，看到本國的光怪陸離，不由得膝頭軟了下去，主張通盤歐化的大有人在，否定中漢文明的大有人在，崇洋媚外思惟非常遍及。作為當代的知識分子，趙先生常會和同窗同事爭起來。這跟陳熾那年代境遇非常類似！

趙先生說，《生財》講的是如何進步出產力，比如“人功”“本錢”“分合”“多寡”“損益”。辦群眾公社，是我們中國的一個嘗試，好不好試了才曉得。群眾公社搞大個人，是合適“分合”“多寡”之理的，就是本錢合起來，合作勞動進步效力，能夠買機器種地，推行新技術。我們瑞林的群眾公社，就是這麼實驗的，看起來也不錯。

現在，省裡的專家來研討陳熾，申明他的思惟是對的，以是需求研討出來，看看中國人是如何走過來的。人們記念他，研討他，不是說他當了多大官，發了多大財，而是他讓中國人翻開了思惟，翻開了眼界，看清了天下。我老了，現在隻一個心願，就是但願當局出麵，庇護好陳熾的墳場和故居！

但群眾公社辦著辦著，就太快了，也有不對之處。《用財》講財產分派，講出產乾係，講比賽、田限、工價等等。群眾公社有合作合作，按勞分派，本來合適《富國策》的事理，但厥後大師拘守一格，非論甚麼村莊，都搞起了大食堂，耕具全數歸到一起，反對單乾戶，農夫日受拘攣，如坐囹圄，如被桎梏，開端受害者未幾，內裡看來熱熱烈鬨，昇平氣象，但實際上生存日艱，朝氣日蹙，以是合久必分，就變成了家庭承包，分田到戶。鄉村人越來越多，人多地少，就需求勞動輸出，出門打工，就是“損益”原則。