但是，那隻實在的酒杯呢？它存在於官方，失落在官方。這不是普通的玻璃器皿。按照陳熾的描述，他所用上的玻璃酒杯，並不是後代那種喝紅酒時的高腳杯，易脆。當時的玻璃杯，是墜地不碎的。如許一隻失落的酒杯，當然還存在人間的某個角落。陳金但願有一天它能重見天日。從某個意義上說，他創作《天馬歌》，就是為了規複和呼喚如許一隻晚清的酒杯。

陳金接管了這個建議。他回到了梅江邊，帶著一本陳熾質料，在鄉黨伴隨下再次尋訪陳熾印跡。

陳金有些思疑，莫非這就是霍金在《時候簡史》中說的，這天下上必然有一個反你，另一個你！

陳金有些迷惑。他自傲當年特彆的信使經曆，讓本身具有特彆的便當，把握了最多的陳熾質料。他在《天馬歌》中，為此對硯台和酒杯可算是死力襯著。但是這書稿還冇有出版，書裡的資訊還冇有傳到人間，如何會有一小我竟然跟他一樣，對陳熾研討如此熱情，如此熟稔呢？特彆是，竟然對那隻一向冇有人存眷的酒杯，一樣抱以殷切的存眷！

是的，那是一隻奇異的墨盤。當時，他還不曉得有酒杯。一隻叫秦香杯的酒杯。但是，陳金的梅江之行充滿遺憾。他當然收成很多，為此有了《天馬山莊考》的打動。但他始終冇有看到那隻酒杯。他分開時回望群山，充滿愁悵。

接到電話那天，陳金從天馬山莊尋訪返來已有半年時候。他正在動手寫《天馬山莊考》。新房寫新著，陳金的著作充滿典禮感，就像當年陳熾在方纔建成的天馬山莊小院裡，用心腸創作《庸書》。

陳金的確感覺碰到了一名知己，有共同的愛好，稱得上同範疇的專家，就像當年的趙先生、曹教員、範站長。想起三十年前的舊事，陳金一個激靈。這位陌生人，這位自稱保藏了陳熾酒杯的陌生人，會不會是那幾位專家的先人？這當然是不成能的。就算是專家的先人，就算也存眷陳熾，但專家們早就認定那隻酒杯失落了。

聽著陌生人的報告，陳金在電話中感受故事玄虛，的確是天方夜譚。但他冇法否定此中的實在。因為他也具有一樣的質料。比如資猜中說到了陳熾過繼的兒子，比如天馬山莊厥後成為了敬老院，比如天馬山莊曾經耐久成為知青的家居。特彆是敬老院終老一身的陳熾先人。但是，陳金又思疑，太實在了，太靠近了，就會顯得非常不實在。

現在，中華古玩網上呈現瞭如許的酒杯，陳金如何能不為之衝動呢？

秦，是陳熾文章中幾次抨擊的一個朝代，啟事是它焚書坑儒，毀滅了強大偉岸的中漢文明。但秦是強大的，陳熾也曉得六國中最強大的是秦。硯台和酒杯，那是陳熾留下來的兩樣物品，是令先人印象深切的文物。冇錯，一隻硯台，一隻酒杯。聽當年訪問和調查陳熾質料的事情職員先容，那隻硯台保藏起來了，交給了當局，而那隻酒杯，卻再冇有呈現。或許，它深藏在鄉間的某間土屋裡，或者某個喜好下鄉保藏文物的城裡人手中。

陳金對新房的簡歐風真是豪情龐大。他喜好它的繁複。它對於自少年期間開端熟諳的中國風味，垂垂有了厭倦。梅蘭竹菊。年年不足。鬆鶴延年。當女兒提出簡歐風，解釋著簡歐風，判定地把掛畫換成了籠統圖案，陳金是同意的。女兒說，籠統畫，線條，色塊，看久了也不會厭倦。陳金俄然想起了卡夫卡的小說，博爾赫斯的小說。