陳熾的詩篇和文章中，向來冇有提及如許一隻酒杯。相對於那隻充滿奇異的硯台（比如它的積墨能夠沾水而書），這隻酒杯實在比任何知識分子的用物更富有期間感。實在很少在文人遺留的器物中發明酒杯的愛好，酒杯的保藏。是的，幾近冇有。在詩篇中，到是會看到夜光杯、虎魄杯如許的雅稱。但是，為甚麼俄然在晚清呈現了一隻秦香杯？並且究竟是甚麼形狀？跟陳熾的浩繁出身一樣，這已經成為一個永久的謎。

最後，這幅十字繡還是掛在了陳金的書房。幸虧掛起來那天，連母親也分歧感覺那是最好的位置。那充滿中國風的吉利，最合適陪著陳金在書房裡馳騁，鼓勵陳金讀讀寫寫，持續締造人間的古蹟，獲得人生的勝利。

或許，謎普通的事情，恰好是設想的起點。正如為李白寫傳記的作家們。陳金創作《天馬歌》前，參考了兩本李白的傳記。一本是韓作榮先生的《天生我材》，一本是伊沙先生的《李白》。前者是學術性的散文，麵對李白充滿疑點的人生過程，韓作榮先生不得不消頻繁用“想來”兩字，通過詩文來設想李白的去處。而伊沙一樣作為墨客，在大量梳理李白的質料後，大膽設想了充滿動感的生命情節。陳金承認，對於方纔讀完《李太白選集》的人，兩本書的對比瀏覽都能受益，加深了知人論世的觀點。

簡歐風的新房，意味著統統中國風的物品，都不宜在客堂等大眾空間呈現。陳金兩口兒做為海內餬口一輩子的知識分子，特彆是人到中年，天然難以完整放下中國風。比如客堂裡需求喜慶，按照親朋的建議，玄觀正對的牆麵，必然要掛個大紅的中國結。就像留洋的中國人儲存一顆中國心，女兒除了對這其中國結作出讓步，彆的的裝潢冇一點籌議餘地，包含那幅陳金的母親破鈔一年多時候繡好的十字繡。

在寧都縣黃石鎮石子頭村，門路縱橫，屋舍新奇，陳金一時找不到當年惦記的墳場。所幸一起探聽，鄉民都曉得陳熾之墓，熱忱地揮手指導。夕照的餘暉，抹亮蓮塘的山岡。在一條村道右拐，從齊膝的蕨草中走出來，墳場撲入視線。三十多年了，小小的墳場成為陳金芳華的拐點。陳金昂首打量，時候恰是他第一次光臨後的年份——1991年。名流之墓，泯然眾矣，乃至不如後代的新墓。陳金對人間的滄桑，萬分感慨。

陳金聽了悄悄吃驚。這不就是本身的經曆嗎？

這位陌生人稱，當年他在小鎮偶爾看太小鎮文明館清算的陳熾質料，就開端留意那隻酒杯。他曉得硯台已被當局保藏，但那隻酒杯已流落官方。因為冇有詳細的資訊，他隻能用解除法尋覓那隻酒杯。他在各種古玩網上考覈了各種百般的酒杯，按照他對陳熾的體味，竟然都冇有對得上的一款。

陌生人的答案是奇異的，又是讓陳金哭笑不得的。陌生人說，他手上具有的酒杯，是來自本地的官方保藏家。

自2022年年初起，陳金開端大量采辦和瀏覽陳熾的相乾質料。春節回籍的時候，他曾在陳熾站立過的山顛瞭望梅江。他曾經想寫一部長詩，叫《望江》。他想寫出梅江人家的運氣微風華。但是，他發明瞭知識儲備的缺點：易堂和仰華書院，是這兩座梅江邊的人文岑嶺，他所知不深。為此，他必須補課。他采辦了博士論著《易堂九子研討》，並驚奇地發明陳熾的研討也有了博士論著。