隻要深悟了自我，才氣走出自我。這個走出自我，在這裡指的是覺、應、悟，走出人類內涵天下，才氣對各種事物的竄改規律作出覺、應、悟的天然行動體例。這是習練太極到必然程度的天然表現。

太極便是性，動靜陰陽是心，金木水火土是仁義禮智信，化生萬物是萬事。練太極就是練理，就是修身養性。宇宙萬物都是理氣所化生，人道、人生亦為理氣運作的表現。人之以是生，理與氣合罷了。在天是陰陽五行，在人隻是剛柔五常之德。

那麼應、悟呢？

這覺、應、悟之服從感化在我們人類的三個方麵也獲得了充分的闡揚。我們人類的思惟會更敏捷，身材味更強健（西醫治本、中醫治本、自明治根），行動會更快意。到當時，我們的人類社會會更繁華，更強大．一小我也就是全人類，顛末端感悟自我，熟諳了自我之發源，也能夠說熟諳了全人類之發源，因為，從人類發源上來講，全人類是一小我（一樣的發源），全人類是一種文明（人化覺、應、悟）。目前人類各民族之以是分歧的文明表示情勢，都是因為各民族自我對萬物，對天然之需求和感受分歧而構成的表示征象罷了。

話又說返來，如果說我們目前的科學技術，不在人的自我的覺、應、悟三者中去尋覓人類自我，就象離開了一，在二以下去尋覓一的本源，那是冇法找到的，西方呈現斷層文明在此也。本人以為，科學應當是尋覓人類的發源，與人類的自我內涵。而當代人去研討人，用知識去尋覓人的物質表示，這真恰是大錯而特錯了。

實在，人的覺，大家都有，還隨時隨地的從思惟上表示一下。

瞥見蘋果落地，覺的產生；

《太極圖說》曰：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉……乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物”。綜觀《圖說》全文，便可體察出此中“天人合一”的精力。

那麼，如何才氣常常利用這應、悟之服從呢？

我們已經曉得了人類通過習練太極拳，能夠闡揚出人類的本能，自有的覺、應、悟服從的本能感化更能表現。通過人類的覺、應、悟服從，闡揚我們人類的感受，能夠更好的和大天然融會一體。在和大天然融會的過程中，進一步深悟大天然對各種事物的竄改規律，及各種事物因為對大天然所接管的感受不一，而各自自我采納的存在體例及存在行動不一的各自規律。從天然中尋覓規律，處置物竄改行動中尋覓規律。進而，豐富自我的實在行動。

對我們現在存在的現當代界來講，科學越來更加財，人類的知識越來越豐富，對統統的統統人類生長，締造的物質其過程、成果、解釋得清清楚楚，明顯白白，而人類對人類自我呢？倒是越來越利誘，越解釋越胡塗，這是為甚麼呢？

蘋果必然會落在地上的，悟的成果。

第2、知識是對人類實際社會而言，知識應用之最後成果，隻能獲得一是一，二是二的籠統成果。而人，倒是在一無統統的天然天下裡靠人類自我的覺、應、悟三者之間的完美同一，才得以儲存在這個天然天下裡，成了萬物的主宰，締造和生長了我們現在存在的實際社會。如果說，我們要想把人這個稱呼的實在內涵解釋清楚，那麼，我們隻能用我們人類的覺、應、悟服從，進入到那一無統統的天然天下中去，隻要效我們人類的覺、應、悟服從，“破”了這個天然天下的無，我們才氣真正曉得我們人類這小我字的實在內涵。這個內涵包含著人類之以是的統統奧妙，這個奧妙也就是天然天下的很多化象。