論俠

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舉鞭向趙李，與君方代興。

武俠小說能夠是對武俠事蹟和形象的最好的記錄體例和闡述體例。從第一部武俠小說《燕子丹》到《水滸傳》乃至《三俠五義》，武俠小說曆經滄桑，已有兩千多年的汗青。一部好的武俠小說能催人奮進，教人以公理感。應當說，武俠小說一向在生長。不過，自從有了《水滸傳》這部書，武俠小說纔有了顛峰，至今無人超出。它陣容浩大，不但有汗青背景做根底，且還觸及到了方方麵麵的知識。讀《水滸傳》的感受不但是在讀一部小說，而是在讀一部百科全書，內裡的營養非常豐富。如果拿《水滸傳》和當代的武俠小說作一個比較的話，那麼讀《水滸傳》是在喝十全大補湯，而讀當代武俠小說是在吃麥當勞。前者營養豐富，無益安康；後者油水雖大，卻冇甚麼營養，無益身材。但可悲的是：當代人更喜好吃麥當勞！

黃金塗鞘尾，白玉飾鉤膺。

論書

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書中說這兩人是懦夫，但我以為作這類無謂捐軀的人不過是鹵莽魯莽的凡夫罷了。真正的懦夫，即便是閃電劈到了他身邊的樹木也不會吃驚；即便是海嘯湧向本身也不會驚駭，勇於和統統惡權勢作鬥爭，當故國危難、民族將亡時勇於挺身而出，橫刀立馬，關頭時不吝一死。這類勇於為國度和民族捐軀的人才叫勇。如果說不怕死就叫勇，那麼他殺者是不是都可稱之為“懦夫”呢？

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齊國有兩個懦夫，一住城東，一住城西。一天，兩人相遇了，因而便坐在一起喝酒。過了一會兒，此中一人要去買肉下酒。另一小我說，你我身上都是肉，還買甚麼肉？因而二人便抽出刀來在本身的身上割下肉來下酒，至死而止。

因為武俠能夠承擔嚴峻任務，春秋戰國期間呈現了養士之風。如春秋期間的吳公子光，戰國期間的四至公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）都是養士名流。為了俠士，他們不吝屈尊折節，為了俠士，他們不吝珍寶美女。可見一個俠士該有多麼的可貴。

翻開落滿灰塵的詞典，一個詞條俄然映入了視線――武俠。看一看註釋，卻隻要簡簡樸單的兩個字：俠客。莫非武俠就這麼簡樸麼？因而小子我俄然冒出個極大膽的設法，也學著寫一篇關於武俠的小論。內裡小我觀點頗多，諸君莫笑。

“武俠”一詞，固然“武”字在前，但首要的是“俠”字。光會武不可俠，純屬武夫；光有俠不會武，做不了大事。俠義精力是人間最寶貴的精力之一。有人說俠義精力最早出在春秋期間。我以為這類說法完整不精確。在我看來，自有人類文明的那天起，俠義精力便存在了。俠義精力一向在伴跟著人類，直到現在。之以是說俠義精力出在春秋期間，能夠是因為春秋期間的俠客比較多吧――這是多麼好笑的觀點！不是因為有了俠客纔有了俠義精力，而是先有俠義精力然後纔出的俠客。俠義精力存在於每小我的心中，隻是有的人闡揚很多，有的人闡揚得少。如果一小我能將俠義精力闡揚得淋漓儘致，那麼他必然是一名巨人！如果你常常助報酬樂，如果你常常不計小我得失地幫忙彆人，那麼恭喜你，你就是一名俠客了。

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詩中俠客意氣風發，仗劍南北，來去敏捷，英姿颯爽。武俠不但要有高深的技藝，更首要的是要有“俠”的品格。而《呂氏春秋》中也寫瞭如許的一個故事：