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舉鞭向趙李，與君方代興。

齊國有兩個懦夫，一住城東，一住城西。一天，兩人相遇了，因而便坐在一起喝酒。過了一會兒，此中一人要去買肉下酒。另一小我說，你我身上都是肉，還買甚麼肉？因而二人便抽出刀來在本身的身上割下肉來下酒，至死而止。

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詩中俠客意氣風發，仗劍南北，來去敏捷，英姿颯爽。武俠不但要有高深的技藝，更首要的是要有“俠”的品格。而《呂氏春秋》中也寫瞭如許的一個故事：

綜上所述，與其說俠士可貴，倒不如說俠義精力可貴。

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因為武俠能夠承擔嚴峻任務，春秋戰國期間呈現了養士之風。如春秋期間的吳公子光，戰國期間的四至公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）都是養士名流。為了俠士，他們不吝屈尊折節，為了俠士，他們不吝珍寶美女。可見一個俠士該有多麼的可貴。

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我小我以為，武俠小說如果寫好了，是能夠登上風雅之堂的。真正的武俠小說不暴力、不張揚。它的筆墨能夠像散文一樣美。在我讀過的當代武俠作品中，《射鵰豪傑傳》較好地做到了這一點。金庸先生的文筆實在令人讚歎！在我心目當中，《射鵰豪傑傳》便能夠登上風雅之堂！能夠作為新派武俠小說的代表作布流芳百世

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《史記・遊俠傳記》中說俠客“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，這句話把俠客概括得相稱精確。團體闡發，這句話有兩層意義：一是講信譽，重承諾，言必信，行必果；二是重義氣，為人所托即便是上刀山、下火海，赴湯蹈火也在所不辭。這也是儒家精力內容之一。記得在中學時學過一篇古文，名叫《唐雎不辱任務》，文中說秦國滅了韓、魏後，又要兼併小小的安陵，詭稱要以五百裡之地調換安陵。安陵君當然不會同意，因而便派唐雎去見秦王。秦王天然不把唐雎放在眼裡，驕橫地恐嚇說，先生曉得天子發怒嗎？一旦天子發怒，就會有百萬屍身橫陳，流血千裡。唐雎非常沉寂地答道，大王傳聞過布衣之士發怒嗎？秦王輕視地答，不過是扔了帽子光著腳，呼天搶地罷了。唐雎說，你說的那是懦夫發怒，真正的布衣之士一旦起火，橫屍不過兩具，流血不過五步，但天下人將裹素致哀，就像明天如許！說著便挺劍而起。秦王頓時變色，向唐雎告罪。從而放棄兼併安陵。

書中說這兩人是懦夫，但我以為作這類無謂捐軀的人不過是鹵莽魯莽的凡夫罷了。真正的懦夫，即便是閃電劈到了他身邊的樹木也不會吃驚；即便是海嘯湧向本身也不會驚駭，勇於和統統惡權勢作鬥爭，當故國危難、民族將亡時勇於挺身而出，橫刀立馬，關頭時不吝一死。這類勇於為國度和民族捐軀的人才叫勇。如果說不怕死就叫勇，那麼他殺者是不是都可稱之為“懦夫”呢？

學這篇課文的當時，並未感遭到甚麼，過後我才猛省：實在唐雎便可稱得上是一名了不起的俠客呀！他不但辯纔好，並且有勇，以一人之力救了全部安陵，這是多麼寶貴的俠義精力啊！

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