劉子光當然冇有閒空理睬這些人，他隻是派了管家去門房處收禮，統統送來的禮品全數笑納，並且登記造冊，等候今後行禮他另有其他閒事要辦，明天早朝起首要向皇上交旨，並且對此次巡行江南的事件停止述職，厥後還要參與對新的測驗形式的會商

提及八股取士軌製，落地秀纔出身的李岩是滿肚子的牢騷，這類變態的軌製屬於自從隋朝開端的科舉軌製的一種，但是加以了大幅度的改進，唐朝時候科舉測驗隻考詩賦,選的人纔不過是文學範疇上的佼佼者，文學家和政治家明顯不能劃等號，以是宋朝時停止了科舉鼎新拔除詩賦,改考經義,策論.選撥治國明理的讀書人，按理說這類軌製已經算相對完美了，但是明朝統治者仍然不滿足，再次停止了鼎新，成化年間，科舉測驗之法又大大變動，用排偶體裁闡發經義，稱為“八股”，亦稱“時文”、“製義”或“製藝”今後便秉承下來，格局愈益嚴格，文章更加空虛，所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、動手、起股、中股、後股、束股八部分構成破題，開首用二句設破題意承題，用三四句或五六句承接破題的意義加以申明起講，用數句或十數作為群情的開端，隻寫題粗心，宜虛不宜實動手一二句或三四句，為起講後動手之處以下起股至束股纔是正式群情中間這四股中，每股又都必須有兩股排比對偶的語句，普通是一反一正，一虛一實，一淺一深，亦有聯屬者，共合八股，故名八股文八股文的試題出自四書，招考者必須按四書五經的代聖賢立言，依格局填寫，因此具很大的範圍性，弊端尤大但是大明取士，卻以科舉為重，而科舉又以八股文為主，因而教誨重心當然就完整放在如何教八股文與如何做八股文上了，嚴峻束縛了學子的思惟與才調

“卑職的幾個同年都進了學，作了堂堂的舉人老爺但是這幫書白癡除了四書五經和朱熹的點評背的熟以外，連秦皇漢武是哪朝的天子都不曉得，真所謂陳腐不堪，毫無用處，問他們將來如何為官，竟然說坐堂撒簽打人便可，如許的官員的確就是禍害啊”李岩忿忿不平的說，他是河南式微地主家庭出身，自幼瀏覽遍及，能文能武，飽讀詩書，但是卻頻頻落第，一頂秀才帽子戴了很多年也冇當上舉人，看著很多狗屁不通的書蟲連續落第，中進士，如何不讓李岩肝火滿腔屢試不中能夠是他起兵造反的一個啟事，看著時隔多年仍然忿忿不平的五城兵馬司批示使，劉子光得出如許一個結論

伯爵府門外熱烈不凡，拴馬樁上套滿了韁繩，數十匹駿馬停在門口，豪華馬車一向停到巷口頭，其間也異化了很多三品以上官員纔有資格乘坐的綠呢大轎，幸虧伯爵府的前身是寬廣的東廠提督府，門前的空位充足大，要不然必定要堵塞的不成體統，就如許車位還是非常嚴峻，很多馬匹隻能拴在樹上，上百人站在路上或者相互扳話，或者蹲著抽菸，看他們的服色應當是各個府第的馬伕轎伕之類下人，不消說，定然是京中方方麵麵的人物來給伯爺送禮了