提及八股取士軌製，落地秀纔出身的李岩是滿肚子的牢騷，這類變態的軌製屬於自從隋朝開端的科舉軌製的一種，但是加以了大幅度的改進，唐朝時候科舉測驗隻考詩賦,選的人纔不過是文學範疇上的佼佼者，文學家和政治家明顯不能劃等號，以是宋朝時停止了科舉鼎新拔除詩賦,改考經義,策論.選撥治國明理的讀書人，按理說這類軌製已經算相對完美了，但是明朝統治者仍然不滿足，再次停止了鼎新，成化年間，科舉測驗之法又大大變動，用排偶體裁闡發經義，稱為“八股”，亦稱“時文”、“製義”或“製藝”今後便秉承下來，格局愈益嚴格，文章更加空虛，所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、動手、起股、中股、後股、束股八部分構成破題，開首用二句設破題意承題，用三四句或五六句承接破題的意義加以申明起講，用數句或十數作為群情的開端，隻寫題粗心，宜虛不宜實動手一二句或三四句，為起講後動手之處以下起股至束股纔是正式群情中間這四股中，每股又都必須有兩股排比對偶的語句，普通是一反一正，一虛一實，一淺一深，亦有聯屬者，共合八股，故名八股文八股文的試題出自四書，招考者必須按四書五經的代聖賢立言，依格局填寫，因此具很大的範圍性，弊端尤大但是大明取士，卻以科舉為重，而科舉又以八股文為主，因而教誨重心當然就完整放在如何教八股文與如何做八股文上了，嚴峻束縛了學子的思惟與才調