“對。”聶城必定的點頭。

“第二，軍隊本就是朝廷的軍隊，他們為它辦事。”也是朝廷。

“第五，大師都想更好的餬口，想要更多。但是冇有如許的餬口，以是寄但願戰役能帶給他們但願。”

戰役之事，變與度也。

夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之；澤及蟲豸。則賢人歸之。賢人歸，則其國強。賢人所歸，則*同。求賢以德，致以道。賢去，則國微。聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之微。

“但是這些需求環境，形式，前提是吧？”風離把本身所瞭解的總結了一下。

至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不成禦者，衝其虛也；退而不成追者，速而不成及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不成知，不成知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，令人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千裡而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裡，近者數裡乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知不足不敷之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我以是勝之形，而

聶城講了很多，朝廷，政治，群眾，餬口，但願，神馳，風離明白了戰役膠葛的好處個人。

凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；全軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇恰是也；兵之所加，如以石投卵者，真假是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如六合，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而重生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不成勝聽也；色不過五，五色之變，不成勝觀也；味不過五，五味之變，不成勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不成勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛繁紜紜，鬥亂而不成亂；渾渾沌沌，形圓而不成敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

“這個題目要說，層麵很多。”

到了這裡，風離再也坐不住，來到了聶城書房外，敲了拍門，聽到迴應後排闥而入。