“如何了？”從厚厚的軍務案牘中昂首瞥見是風離，聶城暖和的說。

凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；全軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇恰是也；兵之所加，如以石投卵者，真假是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如六合，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而重生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不成勝聽也；色不過五，五色之變，不成勝觀也；味不過五，五味之變，不成勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不成勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛繁紜紜，鬥亂而不成亂；渾渾沌沌，形圓而不成敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

到了這裡，風離再也坐不住，來到了聶城書房外，敲了拍門，聽到迴應後排闥而入。

莫知吾以是製勝之形。故其克服不複，而應形於無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵竄改而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

“第三，邊疆和加突都巴望，想戰役相處，但是冇有一個能共融的處所和形式。”聶城說的是邊疆，冇有說米亞，大部分辯的是邊疆或安哥拉魯斯城，這彷彿是大師心底的詞，誰也冇有重視，誰也不想去改正。

昔之善戰者，先為不成勝，以待敵之可勝。不成勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不成勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不成為。不成勝者，守也；可勝者，攻也。守則不敷，攻則不足。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過世人之所知，非善之善者也；克服而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其克服不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝負之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

聶城歎口氣，戰役，談何輕易。

“第二，軍隊本就是朝廷的軍隊，他們為它辦事。”也是朝廷。

戰役之事，變與度也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之以是患於軍者三：不知軍之不成以進而謂之進，不知軍之不成以退而謂之退，是謂縻軍；不知全軍之事而同全軍之政，則軍士惑矣；不知全軍之權而同全軍之任，則軍士疑矣。全軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知能夠戰與不成以戰者勝，識眾寡之用者勝，高低同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。