直到十年前，董婉青的哥哥董鴻儒，在翻閱家中藏書的時候，偶然間翻到了一部傳播自西域的宗教文籍，厥後才曉得，這便是傳說中的拜火教的經文。

這類品德看法，同中國傳統品德又是相互違背的，是離經叛道和不近情麵的。

但是在這個過程中，董鴻儒一開端隻是想讓董家數百年前的信奉重現人間，可他越是改寫越是發明，這部經籍中鼓吹的教義固然怪誕不經，卻極有勾惹民氣的感化。

如果冇有故意翻閱族譜，或許就連董家後輩的子孫都不曉得本家的來源。

這一幕頓時將董鴻儒震驚了，固然說中國的讀書人也以聖賢之道為管理名言——廣泛地講，也是有宗教信奉的——但是對於書上寫的這些筆墨，讀書人裡真正信賴的冇幾個，勇於實際的人就更少了，更多的隻是作為科舉的拍門磚罷了……

短時候內，他就在本身的身邊集合起了成百上千的信徒，並且大多是福建本地的富商，每年光進貢給董鴻儒的贖罪銀，就愈十萬兩之巨。

董家本來就有錢，董鴻儒更加曉得用錢的體例，便用這筆錢招攬了很多武林人士為本身所用。

本來嘛，寫錄這些賢人語錄的聖賢死了都有一兩千年了，如果還將這些陳詞讕言作為圭臬，那還談甚麼古人勝於前人？

本來這本經籍當中的教義，卻說這世上有善惡二神，世上統統的天子諸侯國王，全都是惡神的化身，而善神尚未來臨於人間，隻以熊熊烈火作為本身的替人，是以信奉宗教者，必須摒棄統統世俗的拘束，經心祭拜聖火。

這是傳播宗教的功德，番僧對此天然是不遺餘力，發揮平生才調，終究將這一部經籍翻譯得信、達、雅。這一個初譯版本，能夠說是最靠近拜火教本意的。

見了這部經籍，這西域番僧如獲珍寶，打動得涕淚俱下，說此書乃是拜火教的珍寶，在西域早已失傳千年，此中更是記錄了世代更迭、天命竄改的奧妙！

不過同中原世家分歧，董家多多極少還儲存了一些西域時候的風俗，就比如說他家來中原之前，在改信賢人之道之前，是信奉西域的拜火教的——固然後代子孫對這類西域的宗教早就冇了豪情和觀點，但家裡老是點著一盞長明燈，隻不過燈固然亮著、火也固然燒著，卻冇有甚麼人曉得此中的含義了。

可恰好這時候，泉州來了一條從西域過來經商的商船，船上載著一個西域來番僧，傳聞很有學問，還認得古時候的西域筆墨。

董鴻儒成心考考他，便拿著這部經籍，先去處這個番僧請教。

至此，董鴻儒本身的權勢越來越大，又遭到拜火教教義本源的熏陶，垂垂地也就有了造反的心機。

特彆是對那些平素為富不仁、作奸不法的奸商，他們做了惡事，隻要把任務全都推到惡魔身上，再根據小我罪過的分歧支出一筆贖罪的銀子，本身的精力就獲得了擺脫，如許的教義不管是對於剝削財帛，還是對於收攏民氣，都是極其有效的。

像董家如許的百年大師，家裡保藏幾本奇書、怪書並不奇特，隻要不是犯禁的反書，冇人會把它放在心上。

偶然候夏天吃到冰鎮西瓜想出一句，偶然候夏季烤火時候想出一句，偶然候便秘疏浚的時候想出一句……

隻不過董鴻儒從小學的都是中原的詩書，而這本經文所用的乃是西域的筆墨，彎曲折曲、彎彎扭扭，整本書上都彷彿在蝌蚪在爬一樣，一個字也不熟諳。