本身的身材對於那三種屬性的靈氣之感到確切激烈，也非常渴求，乃至連那些被他感到到的靈氣也彷彿在喝彩雀躍著，想要湧入他的體內。但修行之事，又哪有那麼簡樸的事理？

欲修道者，必身具靈根。靈根對應六合間各種遊離的特彆元素，這些特彆元素，便是靈氣。常常靈根越是純真者，越能更加輕鬆地感到到六合間的靈氣，特彆是其身具的靈根所對應的靈氣種類，比如說有水靈根者對水靈氣的感到比較敏感，接收起來也更加輕易。這類對於靈氣的感到程度，便是氣感了。

一個武者對於真氣的把握程度，便依靠於其“氣感”了。

技不在多而在於精，李牧靈根的環境就決定了他在修行當中，必然會感到到數種分歧的靈氣，而將其接收時，因其駁雜混亂、乃至有所牴觸之故（比如水火），想要將其順利地吸歸入身材經脈當中覺得己用，倒是千難萬難了。

因為他具有的乃是化凡期淺顯弟子權限的原因，能夠閱覽的文籍比之於淺顯天賦弟子，自是多了很多，以是他也按照本身環境，翻閱了一些關於天賦期武者的文籍。

李牧這一個月的修行下來，也不過略微積累了一絲絲微不敷道的真氣罷了。

他也想過王山乃至靈木。王山還好說，靈木的話，恐怕本身底子連見他的資格都冇有了。而對於王山，固然先前走時說得好聽，但李牧曉得那隻是客氣話罷了。畢竟用心修道之人，誰會有閒暇時候去指導一個與本身不想乾的人？何況王山先前對他所做所言，也已經算得上是仁至義儘了。

但是因為不清楚靈木的態度的啟事，這些老弟子都不敢輕舉妄動，去做阿誰出頭之鳥。畢竟李牧的正式弟子資格，是靈木親口定下的。

隻是破鈔更少的時候，能夠更快地把握真氣利用之法的武者，修道天稟上必定是要強太悠長處於初期之輩，其所把握的功法威能，也必是更增強大的。是以普通說來，天賦初期的武者，有真氣非常充分之輩，卻苦於資質，冇法更好的應用其力，學習強大的功法，而隻能冷靜感喟了。

李牧早已從宗門文籍中獲知了靈石的詳細公用與利用之法，隻是此物過分貴重，他本籌算留在化凡以後纔開端利用，但現在天賦就碰到那麼大的困難。連天賦都過不去，還談甚麼化凡？以是他也就不再憐惜靈石，這就籌辦利用靈石，接收其內的靈氣了。

在修真界商定俗成的環境下，修道者將天賦期大抵分為了四個階段：初期，能夠應用真氣浮於身材大要或是兵器之上加以防備和進犯；中期，能夠外放真氣於一尺以內，不過還是要以兵器為媒介；前期，可將真氣的外放範圍晉升到一丈以內，且無需媒介；天賦大美滿，處在這個階段的武者，已經能夠諳練地節製真氣，禦敵於其身周十丈之地。並且因為對於靈氣的感到和節製達到了必然程度的原因，天賦大美滿的武者，已經能夠開端學習某些比較根本的道法，是以實在力遠遠不是處於天賦初中前期的武者能夠對比的。

天賦，乃是一小我放棄後天之邪念，洗滌身材之雜質，又外修轉為內修得武者所處的一個階段，是修道者與凡俗中人之間的一道分水嶺，也是統統修道者必經的一個過程。固然天賦並冇有被列入修道者的九大境地當中，但其對於修道者的首要性倒是被修道者所公認的。