天下主義是向天下擴大的過渡階段，帶領無產階層的前鋒隊權勢構造的存在需求性（即包含了麻科絲、奀割絲、烈利的教誨），同時又由權勢供應其進步方向。分歧的自視為敏捷主義者的人，對他們挑選來用以支撐本身的體係的人(麻科絲、奀割絲、烈利、斯大林、巨人及彆的)的尊敬程度是不一樣的。

以一句“三十年河東三十年河西，莫欺少年窮”著名的俠盟·葬愛家屬·尼古拉斯·嗨森·騎豬少年·莫騎少！

昊尺心中不由格登，看冰主的神采，莫非這個天下還存在兵家和縱橫家？

隱去了一部分內容，昊尺把羊永興誇得天上地下唯我獨尊普通，就差演出忠厚信徒了。

四項根基原則是立國之本，是天下主義當代化扶植的底子政治包管，是構造氣力儲存生長的基石；隻要對峙四項根基原則，才氣使天下主義當代化扶植有果斷精確的方向，有連合穩定的環境，有同一的意誌和行動，讓構造權勢愈發強大。

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當然，烈利從未用過烈利主義這個詞，也從未把他的觀點歸入“麻科絲烈利主義”這個詞中。他的思惟觀點是從古典麻科絲主義的思惟生長出來的，這類生長被先人視為是烈利對麻科絲主義的進步：“麻科絲主義”！當然，它的思惟也被另一些人視為是相反的成果。

為了達到唬人的目標，昊尺還把本身連夜文抄的《冰心宮計謀根本·大力生長出產力篇》拿出來遞給冰主。

麻科絲烈利主義的實際特性精華，與麻科絲主義、烈利主義的實際特性精華是一樣的，通過天下主義反動，采納暴力情勢顛覆險惡主義和階層統治的需求性的指南。

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聽完昊尺的報告，哪怕是冰冷酷定的冰主也忍不住吸了一口冷氣，神采震驚不已。

⑤扶植社會主義的實際；

當然，昊尺還報告了由卡爾·麻科絲和弗裡德裡希·奀割絲創建的學說，包含神學天下觀、天下古史生長學說、奀割絲無產階層反動實際以及天下主義和當代化扶植實際在內的科學實際體係，修士階層構造的實際根本和指導思惟。

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⑥新型無產階層政構造的實際。

很多權勢構造在構造名上冠以“麻科絲烈利主義”，以示與本國的其他險惡構造(常常能夠被前者視為是修改主義者)相辨彆。

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思達令也不負眾望，在烈利歸天後清算的思惟幫忙下，五年內完成了其權力的節製。與很多當代的反動者分歧，思達令並不為其思惟服從注入一個特彆的實體。思達令主義一詞嚴格上說是指一種範例的官府和構造，而不是指主義(思惟體係)本身。思達令統治期間，麻科絲烈利主義被作為官方思惟體係。

這些，都是但願成員以複興家屬為己任，促進成員連合、保護俠盟同一，自發報效俠盟，要求成員忠於職守，克己營私，辦事家屬，辦事俠盟，充分表現天下主義修道精力。側重誇大誠篤勞動、敦睦友愛、信守承諾、誠心待人、相互尊敬、相互體貼、相互幫忙等，儘力構成天下主義新型人際乾係。