老子:「品德經」:第三十二章

老子:「品德經」:第三十四章

常使民無知無慾。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

虛其心，

言善信，政善治，事善能，

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

強其骨。

自伐者無功﹔自矜者不長。

老子:「品德經」:第一章

不得已而用之，澹泊為上。

老子:「品德經」:第九章

常善救物，故無棄物。

不失其所者久。

執古之道，以禦今之有。

是以賢人之治，

以其不自生，故能長生。

不尚賢，使民不爭

故處置於道者，同於道﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

老子:「品德經」:第二章

孰能濁以靜之徐清。

不得已而用之，澹泊為上。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

老子:「品德經」:第十三章

老子:「品德經」:第十二章

我獨泊兮，其未兆﹔

是以賢人抱一為天下式。

功遂身退，天之道也。

玄之又玄，眾妙之門。

飂兮若無止。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

道可道，非常道。名可名，非常名。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

上善若水。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德經」:第十三章

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

其次，侮之。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

雖有榮觀，燕處超然。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

老子:「品德經」:第六章

曲則全，枉則直，窪則盈，

萬物歸焉而不為主，可名為大。

知其榮，守其辱，為天下穀。

混兮其若濁﹔

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

不貴其師，不愛其資，

老子:「品德經」:第五章

水善利萬物而不爭，

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

老子:「品德經」:第十九章

自伐者無功﹔自矜者不長。

有物混成，先六合生。

老子:「品德經」:第十八章

老子:「品德經」:第二十二章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

覆命曰常，知常曰明。

勝人者有力，自勝者強。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

其次，親而譽之﹔

實其腹，

兵者不祥之器，非君子之器，

物或惡之，故有道者不處。

曲則全，枉則直，窪則盈，

繩繩兮不成名，複歸於無物。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德經」:第三十五章

夫物芸芸，各複歸其根。

弱其誌，

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

曲則全，枉則直，窪則盈，

強其骨。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

老子:「品德經」:第四章

太上，不知有之﹔

夫兵者，不祥之器，

載營魄抱一，能無離乎。

域中有四大，而人居其一焉。

孔德之容，惟道是從。

儼兮其若容﹔