是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

天下皆知美之為美，斯惡已。

是以賢人有為，故無敗﹔

域中有四大，而人居其一焉。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德經」:第十八章

整天號而不嗄，和之至也。

有無相生，難易相成，是非相形，

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。

老子:「品德經」:第四十二章

為有為，事無事，味有趣。

企者不立﹔跨者不可﹔

專氣致柔，能如嬰兒乎。

夫兵者，不祥之器，

侯王得一覺得天下貞。

實其腹，

曠兮其若穀﹔

賢人用之，則為官長，故大製不割。

信不敷焉，有不信焉。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

常使民無知無慾。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常天然。

多言數窮，不如守中。

玄之又玄，眾妙之門。

渙兮若冰之將釋﹔

老子:「品德經」:第六十四章

同於失者，失亦樂得之。

不自矜，故長。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

老子:「品德經」:第二十四章

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

非其鬼不神，其神不傷人﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

實其腹，

常使民無知無慾。

強其骨。

致虛極，守靜篤。

恒也。是以賢人處有為之事，

死之徒，十有三﹔

同於道者，道亦樂得之﹔

孰能濁以靜之徐清。

不尚賢，使民不爭

愛以身為天下，若可托天下。

天下難事，必作於易，

不見可欲，使民氣穩定。

不得已而用之，澹泊為上。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

道之為物，惟恍惟惚。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

悠兮其貴言。

太上，不知有之﹔

故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

曲則全，枉則直，窪則盈，

繁華而驕，自遺其咎。

以其終不自為大，故能成其大。

敦兮其若樸﹔

大象無形﹔

老子:「品德經」:第三章

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

吉事尚左，喪事尚右。

美言能夠市尊，美行能夠加人。

九層之台，起於累土﹔

故不成得而親，不成得而疏﹔

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

信不敷焉，有不信焉。

物或惡之，故有道者不處。

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

處世人之所惡，故幾於道。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

同於德者，德亦樂得之﹔

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

老子:「品德經」:第十章

老子:「品德經」:第三十四章

愛以身為天下，若可托天下。

明道若昧﹔