茗遠道：“施主可隨貧僧前去一觀。”說完前麵帶路。

陳楓有些吃驚，本身何時曉得了這般事理？陳楓摸了摸諸天星月珠，實在想不明白這顆珠子為何能夠通報出這些訊息。畢竟，傳輸靈氣還能解釋，通報訊息則是有靈智之物才具有的才氣。

茗遠也曉得，陳楓在這藏經閣中不會有甚麼不測，也生不出甚麼不測，當即分開。

陳楓放佛是一個學語的嬰兒普通，嘴裡默唸出如許的內容：“幾者動之微。事物竄改之初，會呈隱微之態。若能及時采納躲避辦法，乃是為人機靈之表示。重明哲，方能善於遠害，見時勢倒黴則可滿身而退，不作無謂之捐軀。”

“憬悟人間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛假無主。心是惡源。形為罪藪。如是察看。漸離存亡。”

茗遠點頭迴應道：“施主所言固然粗糙，但是卻也合適。《壇經》載，慧能圓寂時警告弟子說，‘吾今教汝說法，不失本主旨。識自本心，見自賦性。’明心見性這一法門不但是禪宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家統統經論法門，終究目標無不是為了讓人明心見性，從而證認本來臉孔，成績無上正等正覺。”

陳楓一挺，腦袋就打了，卻隻好點點頭迴應。茗遠此人不但嗜茶，也是位梵學專家，當即滾滾不斷說：“儒家講見性成聖，佛教見性成佛。二者情勢雖殊，心性學說則分歧。明心見性還能夠縮減為兩個字，明心便是見性，見性便是明心。性即心也，是人與萬物宇宙共同的本體，或謂最高的終究存在，相稱於佛家所謂真如、如來藏、本來臉孔等……”

這藏經閣的第一層，竟然是好久冇有人來過了。

…………

茗遠卻說：“施主如果連貧僧這段話都冇法貫穿，來此藏經閣估計也難有太大收成。”

聽到如此綿密的話，陳楓累得滿頭是汗。

陳楓不由感慨，就是金光寺如許一個式微的門都有如此傳承，如果那些大宗，乃至是教，其內部的資本會是多麼豐富！

“我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無挑選，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。”

陳楓對於佛經幾近冇有任何打仗，固然精通文墨，但是成就卻冇有，當下隻能極力闡述：“‘明心見性’這四個字說的應當是最高境地吧？做事做人的最高境地。”

陳楓倒是毫無芥蒂，隻是獵奇：“竟有這般奧妙？”

“舍利弗，不成以少善根福德人緣，得生彼國。舍利弗，如有善男人、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心穩定。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不倒置，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。如有眾生聞是說者，該當發願，生彼國土。”

看到茗遠走開，陳楓苦笑一下。聽了茗遠這一大套實際，陳楓此時對於本身在藏書樓可否有所收成已經冇有甚麼信心。畢竟，梵學委實高深難懂，本身很難明白。但是，入寶山白手而回又確切太可惜，陳楓隻好暗自鼓勵本身嘗試一番。

茗遠一愣，冇想到陳楓當即提出了要求。不過，他很漂亮地說：“天然能夠。不過……”茗遠接著就闡釋了本身為何如此漂亮的啟事，“藏經閣內的經籍都布有禁製，不但冇法帶出，也冇法抄閱。每本經籍的第一頁如果冇法貫穿，就翻不開第二頁。這是金歎和光虛兩位祖師設置的製止，就算是貧僧故意幫你，也無能為力。並且，不管如何，貧僧都不能壞了寺裡的端方。”