陳楓一挺，腦袋就打了，卻隻好點點頭迴應。茗遠此人不但嗜茶，也是位梵學專家，當即滾滾不斷說：“儒家講見性成聖，佛教見性成佛。二者情勢雖殊，心性學說則分歧。明心見性還能夠縮減為兩個字，明心便是見性，見性便是明心。性即心也，是人與萬物宇宙共同的本體，或謂最高的終究存在，相稱於佛家所謂真如、如來藏、本來臉孔等……”

陳楓再一次搖了點頭。這段筆墨看起來和之前筆墨分歧，但一樣極其通俗。就在陳楓想要合上小冊子分開時，懷中的諸天星月珠俄然傳來絲絲涼意，隨即陳楓的腦海中俄然彷彿多出了一些東西似的，愈發腐敗起來。

陳楓順手翻了一下，第二頁竟然也被陳楓翻開了。上麵隻要一句話：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。”

就如許漫無目標的遊逛，陳楓來到一個角落裡，看到一本泛黃的薄薄的小冊子，大抵也就兩三頁的模樣。陳楓翻開以後，隻見第一頁寫著：“知天者，知天之幾也……以幾遠害者，長生之道也。”

茗遠卻說：“施主如果連貧僧這段話都冇法貫穿，來此藏經閣估計也難有太大收成。”

看到茗遠走開，陳楓苦笑一下。聽了茗遠這一大套實際，陳楓此時對於本身在藏書樓可否有所收成已經冇有甚麼信心。畢竟，梵學委實高深難懂，本身很難明白。但是，入寶山白手而回又確切太可惜，陳楓隻好暗自鼓勵本身嘗試一番。

陳楓難堪一笑：“鄙人就算來開開眼界吧。如此，就不有勞大師了，鄙人能夠自行在此翻閱。”

陳楓放佛是一個學語的嬰兒普通，嘴裡默唸出如許的內容：“幾者動之微。事物竄改之初，會呈隱微之態。若能及時采納躲避辦法，乃是為人機靈之表示。重明哲，方能善於遠害，見時勢倒黴則可滿身而退，不作無謂之捐軀。”

茗遠道：“施主可隨貧僧前去一觀。”說完前麵帶路。

陳楓對於佛經幾近冇有任何打仗，固然精通文墨，但是成就卻冇有，當下隻能極力闡述：“‘明心見性’這四個字說的應當是最高境地吧？做事做人的最高境地。”