及老婆施，求無上道。又見菩薩，頭子身材、

經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

如是等施，種果奧妙，歡樂無厭，求無上道

名衣上服、代價千萬，或無價衣，施佛及僧。

因而彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

胡說八道~

天龍恭敬，不覺得喜。又見菩薩，處林放光，

爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現神變相，以何人緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不成思議、現罕見事，當以問誰，誰能答者。’複作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾靠近扶養疇昔無量諸佛，必應見此罕見之相，我今當問。’

或見菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

獨處閒靜，樂誦典範。又見菩薩，英勇精進，

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永豐年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門闍那、笈多、後所翻者，同名妙法。三經重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、彆偈，不無其流。具如敘曆，故所非述。

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，鹹作此念：‘是佛光亮神通之相，今當問誰？’

夫以靈嶽降靈，非大聖無由野蠻。適化所及，非昔緣無以導心。以是仙苑勝利，機分小大之彆。金河顧命，道殊半滿之科。難玄門被乘時，無足核其高會。是知五千離席，為進增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。以是放光現瑞，開辟請之教源。出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。係珠明理性之常在，鑿井顯現悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏倒之失性。

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

往詣佛所、問無上道，便舍樂土、宮殿臣妾，

剃除鬚髮、而被法服。或見菩薩，而作比丘，

又見菩薩，離諸戲笑、及癡家屬，靠近智者，

三界第一，諸佛所歎。或有菩薩，駟馬寶車、

妙法蓮華經序品第一

各種人緣、而求佛道。或有行施，金銀珊瑚、

寶飾輦輿，歡樂佈施。迴向佛道，願得是乘，

複有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與家屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與家屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退****扶養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智，到於此岸。稱呼普聞無量天下，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得局勢菩薩、常精進菩薩、不歇息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

以是人緣，地皆嚴淨，而此天下、六種震驚。

妙法蓮華經弘傳序

深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，

淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，