如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已儘，無複煩惱，逮得己利，儘諸有結，心得安閒。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天國，上至阿迦尼吒天。於此天下，儘見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。複見諸菩薩摩訶薩、各種人緣、各種信解、各種邊幅、行菩薩道。複見諸佛般涅槃者。複見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。

各種人緣、而求佛道。或有行施，金銀珊瑚、

入於深山，思惟佛道。又見離欲，常處餘暇，

三界第一，諸佛所歎。或有菩薩，駟馬寶車、

妙法蓮華經卷第一

經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，

以無量喻、為眾講法，欣樂說法、化諸菩薩，

雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。

爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現神變相，以何人緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不成思議、現罕見事，當以問誰，誰能答者。’複作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾靠近扶養疇昔無量諸佛，必應見此罕見之相，我今當問。’

欣樂施與，求佛聰明。文殊師利，我見諸王，

時四部眾、鹹皆歡樂，身意快然，得未曾有。

因而彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永豐年中，長安青門、燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝、隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什、次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺、北天竺沙門闍那、笈多、後所翻者，同名妙法。三經重遝，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、彆偈，不無其流。具如敘曆，故所非述。

妙法蓮華經弘傳序

真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍，奴婢車乘、

以千萬偈、讚諸法王。複見菩薩，智深誌固，

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，

夫以靈嶽降靈，非大聖無由野蠻。適化所及，非昔緣無以導心。以是仙苑勝利，機分小大之彆。金河顧命，道殊半滿之科。難玄門被乘時，無足核其高會。是知五千離席，為進增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。以是放光現瑞，開辟請之教源。出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。係珠明理性之常在，鑿井顯現悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏倒之失性。

文殊師利，導師何故、眉間白毫，大光普照。

如是等施，種果奧妙，歡樂無厭，求無上道