在遊學中，華神醫自言收成最大的是在驪山腳下得遇一異人驪老，驪老賞識他對醫學的固執和熱忱，指導了他三日，自此他醫術大進，創出了金針過穴術和七禽鍛體術，但他自言就算以他現在的醫術仍不敷為異人的萬分之一！

郭旭持續讀下去，才發明華神醫並非自謙，而是真的自歎不如，“餘發憤行醫，期間遊學十八載，拜訪百家，吐故納新，至今已然四十餘載，餘垂老邁矣，然亦未曾窺及隱脈之奧妙，發掘人體寶庫亦力所不及，餘之醫術仍不及驪老之萬一，餘所著所說豈不謬矣！？”

“手脈有三關，足脈亦有三關；單論手脈，不談足脈，豈不繆乎，足脈三關如何…………”此人承接上文，將足脈的首要性、足脈三關如何脈診、諸般脈象如何與手脈相乾，如何相互印證等，一一描述清楚到位，即是提出一套全新脈診體係，郭旭已然動容，知名氏所述之實際與其所提及的醫案左證，怕不是虛言！

人體於奇經八脈以外仍有不為人知的隱脈嗎？如果有，那隱脈在那裡？隱脈又有何感化？發掘人體本身寶庫，人體寶庫發掘出來又有何感化？

郭旭簡樸瀏覽了遍《脈診論》，又順手拿起《四帝內經論》研讀。《四帝內經》為凡俗界醫書之發源，傳言由數萬年前四位博古通今的大帝合力寫就，其內容廣博高深，言辭晦澀，雖無詳細診療經方，但對疾病發源、生長、竄改及對應的人體竄改等描述的非常深切，可謂醫書之鼻祖，統統醫書之實際幾近儘皆出自此經。

“夫天下脈診體例眾矣，然多數謬也！時人皆以手脈為脈診之法祖，切之寸、關、尺，曰可洞察天機，愚覺得謬之大謬也？孰不知，手脈為輔，足脈當為首也…………”郭旭內心大震，《脈診論》開篇就顛覆了醫學界脈診的鐵律，提出了該當以足脈為主，手脈為輔的觀點。

這盞明燈屬於沉香穀統統外門弟子的標配，雜役弟子是享用不到的。郭旭雖貶為雜役弟子，但管事礙於玄藥真人的情麵，倒也冇有過分難為他，很多他外門弟子期間所支付的福利，也冇有剝奪，這盞燈也就如許被他帶到了雜役院來。

世人皆知《華氏醫經》被焚，燃燒啟事眾說紛繁，誰曾想焚經之人竟是華神醫本人，並且被焚的乃是假經，真經竟得以儲存，而本身能在數千年後陰差陽錯的得了真經，境遇不成謂不古怪！郭旭不由得感激華神醫的夫人青衣，恰是因為他的夫人，此經才得以傳世。

郭旭讀至此處，嘖嘖稱奇，想想還真對，人真有二十四根肋骨，莫非真與二十四時令對應？這名叫紅袖的女子的認知，過分匪夷所思，但郭旭已然佩服，合上《四帝內經論》，郭旭自忖，這也是本蓋世奇書！

醫經分四大部分，第一部分《陰陽五行大論》；第二部分《五臟六腑論》；第三部分《金針過穴術論》；第四部分《七禽鍛體術》；最後一篇自序。

將三本書柬單翻完，已然夜深，躺在床上，郭旭毫無睡意，仍然神采奕奕，現在他的表情除了衝動還是衝動，他暗下決計明日起定要將這三本書好好研讀，細心的謄抄一遍，帶回家去。三本醫書的本來他不能帶走，一個月滿要還給藏書閣的。

郭旭倉促趕回小板屋，從儲物袋中翻找了幾塊靈穀做成的糕點，簡樸充饑，就端坐在小板屋的床榻上迫不及待的細心瀏覽明天獲得的三部醫書，先讀的第一部為《脈診論》！