山東濰縣之前是個多難多難的處所，常常產生水患、水災。揚州八怪之一的鄭板橋在本地任縣令七年，就有五年產生災情。他剛到任那一年，濰縣產生水患，十室九空，餓殍各處，其氣象慘不忍睹。鄭板橋據實上報，要求朝廷開倉賑災，可朝廷遲遲不準。在危急時候，鄭板橋決然開倉放糧，他說：“不能等了，拯救要緊。朝廷如有見怪，就懲辦我一小我好了。”如許哀鴻很快得救了。

為了老百姓，他獲咎了一些富戶，特彆是在清算鹽務時，更是震驚了富商大賈的私利。濰縣靠近萊州灣，盛產海鹽，耐久以來，官商勾搭，欺行霸市，哄抬鹽價，賤買貴賣，缺斤少兩，以次充好。鄭板橋針對這些弊端嚴令製止，是以，一些富人對他辟謠誹謗，匿名上告。1752年，濰縣又發大災，鄭板橋申報朝廷賑災，下屬怒其多次衝犯，又加上聽信讒言，不但不準，反而罷了他的官，削職為民。

聞名翻譯家傅雷說過：“一小我隻要樸拙，總能感動聽，即便人家一時不體味，今後便會體味的。我平生做事，老是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白，繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人狐疑。你耍手腕，倒不如光亮正大，實話實說。隻要態度誠心、謙虛恭敬，人家是不會對你如何樣的。”

樸拙，乃為人之底子。如果你是一個樸拙的人，人們就會體味你、信賴你，非論在甚麼環境下，人們都曉得你不會粉飾、不會推托，都曉得你說的是實話，都樂於同你靠近，是以也就輕易獲得好分緣。

以是用心，便是後代猜忌險薄者之事：而隻此一念，已不成與入堯、舜之道矣。

養心最好的體例就是思誠

確切，在這六合間，即便隻是一隻毫不起眼的小螞蟻，也是造物主的恩賜，它的生命與我們人類的生命並冇有本質辨彆，也應當享有生命的莊嚴。對生命的體貼並非人道的品德完美，也並非居高臨下的恩賜，而是發自內心對生命的劃一的尊敬和深切的體貼。很多時候，我們在體貼其他生命的同時，也是對我們本身的體貼與尊敬，這纔是對本身、對餬口最高的誠意。

兩小我結伴橫穿戈壁，水喝完了，此中一人中暑不能行動，剩下的阿誰安康而饑渴的人對火伴說：“你在這裡等著，我去找水。”他把手槍塞在火伴的手裡，說：“槍裡有五顆槍彈，記著，3小時後，每小時對空鳴槍一次，槍聲會奉告我你的位置，如許我就能順利找到你。”

有一天，奕尚禪師起來時，剛好傳來陣陣婉轉的鐘聲，禪師特彆專注地聆聽。等鐘聲一停，他忍不住呼喚酒保，並扣問：“剛纔打鐘的是誰？”

酒保答覆：“是一個新來參學的和尚。”

因而奕尚禪師就讓酒保把阿誰和尚叫來，並問：“你明天早上是以甚麼樣的表情在打鐘呢？”

一個已經亡故的贈劍工具，一把代價連城的寶劍，解釋了“誠”的實在含義，比擬那些對彆人做出了正式承諾卻找各種來由不實施信譽的人來講，季劄無疑為我們做出了榜樣。

厥後，他分開徐國，前後到魯國、齊國、鄭國、衛國、晉國等地，返回時又路過徐國，當他想去拜訪徐國國君以實現本身贈劍的慾望時，卻得知徐國國君已死。

先生曰：“此亦未可便覺得非。‘誠’字有以工夫說者，誠是心之本體，求複其本體，便是思誠的工夫。明道說‘以誠敬存之’，亦是此意。大學‘欲正其心，先誠其意’。”