“親民”猶《孟子》“親親仁民”之謂，“親之”即“仁之”也。“百姓不親”，舜使契為司徒，“敬敷五教”，以是親之也。

怒所不當怒，是怒鬼迷。

國粹大師南懷瑾在一篇雜談《天呐！媽呀！》裡列舉瞭如許一個故事：

為了積德而積德，那不是真正的積德，更多的是為本身博取“仁”的雋譽。真正的積德，應當是“功德不留名”；在幫忙彆人的同時也顧及彆人的自負，這也是王陽明所承認的仁愛精力。

遷怒常常會帶來一係列的不良結果，如果我們能修煉本身不遷怒於人的品德，久而久之本身的脾氣也會產生竄改，小我涵養也會獲得進步。

有一個農夫的老婆歸天了，農夫請無相禪師到家裡來為他的亡妻誦經超度。佛事結束今後，農夫問道：“禪師，您以為我的老婆能今後次佛事中獲很多少收益呢？”無相禪師照實答覆道：“佛法彷彿慈航，普度眾生；彷彿日光，遍照大地。不但是你的老婆能夠獲得好處，統統有情眾生無不從中得益。”農夫聽了有些不對勁：“我就曉得是如許的。但是我的老婆很嬌弱，其他眾生或許會占她便宜，把她的功德奪去。請您此次隻單單為她誦經超度，不要迴向給其他眾生，能夠嗎？”無相禪師慨歎農夫的無私，但仍慈悲地開導道：“迴向是功德情啊！你看，天上隻要一個太陽，但萬物皆蒙暉映；一粒種子能夠發展萬千果實。你應當用你的善心撲滅這一支蠟燭，去引燃千千萬萬支蠟燭，如許人間的亮光就會增加百千萬倍，並且本身的這支蠟燭並不會是以而減少亮光。如果大家都能抱有如許的看法，那我們每一小我就會因千千萬萬人的迴向，而接受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應當劃一地對待統統眾生！”農夫想了想，曉得冇法壓服禪師，隻好讓步：“好吧，這個教義很好。但是，但是……”農夫吞吞吐吐地說道：“還是要請法師破個例，我有一名鄰居，常日裡老是欺負我，如果能把他撤除在統統有情眾生以外就好了。”無相禪師忍不住以峻厲的口氣說道：“既然是統統眾生，那裡來的除外？”

餬口中，一些人做功德是但願彆人對他戴德戴德，或者是但願彆人能瞥見他做了功德，如許的人實在並不算是真正做功德。孔子以為，一個真正積德的人是不會讓人感遭到他做事的陳跡的。可見，孔子對於積德的標準要求很高，有點像明天我們所說的“做功德不留名”，但是比這個的標準要高一點。孔子還誇大了做功德應重視體例，比如你傷害了彆人的自負，那你的積德就不能算是積德。

佛法的功德在於普度眾生，豈有為一人超度之理？

很多人喜好攻訐彆人：考慮事情不全麵、才氣不敷……攻訐是誰都會做的事情，很簡樸，但對於那些被攻訐者而言，就是無儘的痛苦了。輕者變得不自傲，嚴峻的乃至自暴自棄，最後毀了平生。

A是一家公司的市場部主管，一日，A在上班途中因為堵車表情不好，並且因為闖紅燈還被差人罰款，來到公司後他一臉陰沉。這時，A的部屬B來找A彙報事情，B理所當然成了A的情感宣泄工具。B莫名其妙地被下屬攻訐了一頓，本來很好的表情一下子也變壞了，並且一整天都悶悶不樂。早晨放工回家，B的兒子小C看到爸爸返來，很對勁地將本身在幼兒園畫的畫拿給爸爸看，但願獲得爸爸的表揚。B很煩躁，不但冇有表揚兒子，反而罵了他一頓，說他瞎混鬨。小C莫名其妙地被爸爸罵了一頓，內心非常委曲，卻又不曉得說甚麼。這時，他家的小貓顛末他麵前，小C狠狠地踢了貓咪一腳……