6.遊褒禪山記王安石

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之世人，其下賢人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，賢人之所覺得聖，愚人之所覺得愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之。於其身也，則恥師焉，惑矣！彼孺子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂工百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道類似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不複可知矣！巫醫樂工百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

君子曰：學不成以已。

褒禪山，亦謂之華山。唐寶塔慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故厥後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裡，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。

1.勸學《荀子》

子犯請擊之。公曰：“不成。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，盤桓於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，成仙而登仙。

因而喝酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不斷如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

吾嘗整天而思矣，不如斯須之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有倒黴焉！”許之。

2.師說韓愈

4.燭之武退秦師《左傳》

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，聖心備焉。故不積跬步，無乃至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無虎倀之利，筋骨之強，上食埃土，下飲鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可依托者，用心躁也。

餘於仆碑，又以悲夫古書之不存，後代之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此以是學者不成以不沉思而慎取之也。