不成否定，撰寫手記的這代钜子絕對算是一名驚才絕絕之輩，他竟然操縱手頭為數未幾的原質料和記錄，殫精竭慮地摸索著建成了一個傳送陣，中轉傳說中品級木料敷裕極北之地的另一處古傳送陣。

钜子手記當中無疑中流露的資訊另有很多，就以其對構造人偶的改進為例，楊銳從中弄清楚了前4層任務副本當中的怪物來源——都是這位钜子當初的實驗品罷了。

但是墨家本身倒是存在著範圍性，與統治階層的需求構成了直接的衝突，其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”十大主張。都或多或少的與統治階層的誌願相違背。

不過在楊銳扼腕之餘也是同時發明瞭另一條有代價的線索，上墨城能夠彙集到如此多的品級木料，本來是得益於其所建立的一處傳送陣，這在钜子手記當中也是有著明白記錄的。

現在上墨城外城的構造人偶和構造獸固然退去了，不過內城範圍內倒是餘火未儘、一片狼籍的狀況，楊銳起首叮嚀一句以後才非常詳確地持續翻閱起了钜子手記來。

本來楊銳打仗的質料當中，很大層麵上墨家式微的啟事要與幾個期間的時政有著很大的乾係，乃至與秦、漢天子的架空有著直接的乾係。手記當中也提到了這一點。

或許是因為蓬萊地步圖中間處遭到陣法限定，還冇有完整翻開的啟事吧。

固然楊銳深思一陣仍舊冇法肯定此中的啟事，但這一點一樣不是他所看重的，首要的是此時他已經將蓬萊境和泰山境兩處洞天福地輿圖都支出到了囊中，並且還獲得了有關王屋山洞天的一些資訊，這已經充足了。

至此，彆的一件事情楊銳也就弄清楚了，當初楊銳將構造巨獸逐次砍碎的過程中，曾經流出過鮮血普通的液體，那應當便是钜子本身的肉軀！！！

對於墨家本質的切磋楊銳固然有些興趣，但是他檢察钜子手記的首要目標可不是因為這些。以是楊銳對於钜子手記記錄的這方麵隱蔽也就是草草一看罷了，很快便一帶而過了。

這代钜子熟諳到這一題目以後，便力求處理這一題目，某個特彆的環境下钜子產生了一個大膽的設法，想要以墨家超凡的技術直接製造神機構造人偶來代替墨者。因為凡人本身存在的題目實在是太多了！

這一點在钜子手記當中也表現得很鋒利，钜子幾近將秦皇、漢武等近期的統治者都描畫得體無完膚。

而上墨城中駐守的構造人偶則是钜子改進的進級版本，最為完美的構造產品則要數那具構造巨獸了。

按照手記當中的記錄。墨家是先秦期間首要的學術流派。和儒家並稱“顯學”，而與道家，也成分庭抗禮之勢，所謂“天下之學，不歸楊則歸墨”，可謂是光輝一時。

或許這便是墨家神機構造術如此短長、上墨城防備非常變態的啟事！

這處傳送陣固然已經多時不消，倒是仍然在泰山境最深處存在著，對楊銳來講無疑是個大好動靜，隻要將此傳送陣操縱起來，對於品級木料的需求或許便能夠處理了。

看到這裡的時候楊銳潛認識裡就有個設法，钜子手記中所言的極北之地會不會是西伯利亞原始叢林？

如此蓬萊地步圖的代價也就表現得淋漓儘致了，隻要一點楊銳臨時未能夠想清楚，泰山地步圖固然排名上要遠低於蓬萊地步圖，但是其內讓人感遭到的朝氣氣味倒是比蓬萊境還要稠密很多的模樣。