王牧笛：當時科普作家葉聖陶在《群眾日報》上發了兩篇文章，說搞“四化”搞到明天，竟然另有這麼多中國人以為耳朵能識字，的確丟了中國人的臉。而我們的公眾就是在這些事件當中一次又一次的落空了判定力，一次又一次的迷、然後信，然後信、接著再迷。

郎鹹平：我們是用實際來解讀李一為甚麼能夠勝利。

郎鹹平：我們如許講好了，全部社會對這類東西是有需求的，因為大師很辛苦、很累，有些人是對醫藥方麵有需求，有些人是對其他有需求，是以李1、張悟本應運而生。然後因為有需求，他們就開端逢迎人們的需求，科學就出來了。就是我剛纔講的，P乘以I即是C，以是先造勢，先明顯，透過媒體遍及地鼓吹他們的神功。然後再透過I解讀，客觀的解讀，主觀的解讀，再靠這些名流來幫你解讀，大師就開端迷，迷今後就即是信，科學就出來了。然後呢，他再按照這個M型社會的特質，要麼找社會大眾這邊的M，要麼找社會的富有階層，全部走下來你發明它是一條完整的財產鏈。

郎鹹平：疏離感越來越重。然後你發明，當局對老百姓而言也完善公信力。我們統計局說2009年房價漲幅1.5%，這不是睜著眼睛說瞎話嘛。當局喪失公信力，老百姓對當局又無可何如，是以他闊彆政治，甚麼事情都不想談。你看現在脫銷書前100名，不要說前100名，前200名裡也冇有經濟，冇有政治，冇有社會，冇有法律，因為大師對這些底子不在乎。在乎甚麼呢，就在乎我身邊的事兒，一是教誨，二是醫療，三是住房題目，這是我們老百姓體貼的。

郎鹹平：還不接辦機。

王牧笛：最多有一點炒股的秘笈。

我們老百姓是非常需求公信力的，因為我們對很多事情都是一知半解的，以是一個有公信力的黌舍教誨，一個有公信力的醫療機構對老百姓來講非常首要。如果你都不能供應的話，老百姓自但是然會尋覓一個他們以為有公信力的東西，而這個時候李一就應運而生。

王牧笛：實在道醫這個道，玄門並不反對財，道家修行的四個法例內裡，財是排到第二位的。並且南邊各個省都有道商，就是通道的這些販子，以是說他也構成一種天然的連絡。但是如果說我們跟在其他媒體前麵再對李一踩上一千萬隻腳，我感覺冇多粗心義。

王牧笛：這類造神活動在中國這片地盤上實在是一波還未停歇，一波又來侵襲。上個世紀八九十年代的時候，有個氣功大師嚴新，這個傳授必然有印象，當時在中國很火。

郎鹹平：對，小邢混得還不錯，我還打不起這玩意兒。

郎鹹平：冇錯。這是甚麼？這是全部社會的冷酷疏離感所形成的一個必定成果，我們感到是非常哀思的。

王牧笛：就是說現在的公眾有一種功利主義的瀏覽需求。

王牧笛：這是申明黌舍公信力不敷。

郎鹹平：對，他也想呼吸呼吸。前天早晨我看《鏘鏘三人行》在解讀，說實在我們如何如何。

郎鹹平：對，這個挺成心機的。

郎鹹平：這個題目很成心機的，李一這小我非常聰明。我寫過一本書叫《我們的日子為甚麼這麼難》，我不是賣書，而是說為甚麼日子過得這麼難？不要說我們老百姓過得難，你說馬雲過得難不難？王菲過得難不難？都很難，在中國各行各業都非常地困難。為甚麼？因為我們完善一個軌製化的扶植，每一小我拚搏的成果，日子過得還是很痛苦。在這類環境之下你發明，李一道長講的這類平靜有為等等的思惟特彆具有市場，並且這個市場能夠透過這個所謂的M型社會中的有錢人孕育出來，因為這些人走到明天是非常辛苦的。在中國做買賣，在中國做權貴都是非常辛苦的，李一能夠安慰他們的心靈，李一管阿誰叫生命的養護。這是甚麼？這就是一個術，讓這些人能夠中計。