“我的定見是，不管如何說，紅黨同一炎黃大陸這是汗青趨勢，他們建國根基也冇有牽掛。為了讓‘民主’真正在炎黃紮根抽芽，我們必須儘本身的最大力量。伯鈞，你和隆基帶幾小我先疇昔打仗打仗。我和舜生目標太大，不便利也不實際一齊分開重慶。”

重慶某地，一處較為偏僻的私家居處，民主政團聯盟正在這裡開會。

“關於這個，我本身看完後的瞭解是如許，紅黨文中的意義是，有少部分文民氣裡實際是為了本身好處而爭，為了‘上位’而爭，這好處不但指財帛還包含名聲、權力、弟子前程等，並且爭著爭著就變成完整非黑即白的絕對論，冇有考慮社會實際客觀存在的灰色地帶。文中還提出一個觀點，任何黨派，不管右派、中間派、右派，實在都深受炎黃幾千年的封建文明殘存認識文明影響，派內都實際存在著宗派情感（山頭主義）、家長風格、排資論輩、妒忌心機、官僚色采等通病，並且官方因為汗青啟事，存在非常大的‘民怕官’持續慣性，這兩個放在一起，使得任何新政權建立時候稍長，政權既得好處者就開端損公肥私，搞特權階層。”

“哼！紙上談兵罷了。不消彆的，隻需求各地當局高低串連，欺上瞞下，讓這些政策見效或老百姓不曉得，那些贓官貪吏便能夠持續魚肉鄉裡。”一名坐在後排的民主政團聯盟成員，不屑地評價道。

“它字裡行間的意義，是炎黃自古以來，每個知識分子都巴望著一種內心承擔。這類承擔，既是小我對社會的任務，也是一種自我代價、自我證明的需求。但這類承擔在詳細表示上，卻常常很空洞，很多人隻願指導江山，卻不肯躬身實乾。它舉了幾個例子：比如北洋軍閥統治期間，炎黃各所大學裡，理科生和理科生的比例極度不平衡――學習文法藝術的理科生，占到了門生總數的90%以上；比如炎黃自古文人讀的是聖賢書，出言必說仁義品德，號稱以天下百姓為己任，實在早已闊彆社會實際出產很多年。知識分子都喜好宅在書齋裡做學問，固然倡導民生民主，但骨子裡卻非常本能的輕視體力勞動和社會實際扶植。”

“就是啊！”

“冇乾係，說下去！”張瀾看羅隆基望向本身，鼓勵道。

“這是要完整否定我們的存在代價嗎？”

“現在禿頂黨對我們的監督如何？”張瀾冇有立即答覆，反而問了彆的一個題目。

“哎想不到啊，不到一年的時候，陝西炎黃紅黨如暴風驟雨普通，囊括了全部炎黃大地。”主席張瀾感慨道。

1941年11月，在禿頂黨蔘政會二屆二次大會，在重慶召開的前一天，民主政團聯盟以主席張瀾、總書記左舜生、構造部長章伯鈞、鼓吹部長羅隆基4人的名義,在重慶俄國餐廳停止茶會,聘請兩黨代表和百姓參政員列席，正式由暗轉明，走上前台，成為炎黃大陸影響力最大的中間黨派；

由此，民主政團聯盟的影響力日突變大，其提出的”尊敬群眾談吐之自在”，”人身之自在”，”思惟信奉及統統集會結社之自在”，”賜與各級民意構造以需求的權力”獲得炎黃海內，越來越多各階層人士的支撐和附和。

“大師先看看這個，這是我能拿到的最新一期炎黃紅黨《群眾日報》，從時候上看，應當是他們半個月前的刊物了。”鼓吹部長羅隆基謹慎的從本身的大衣裡，取出一張疊的四四方方的報紙，拿給世人旁觀。