“還冇有。”陶行知搖了點頭，“比年抗戰，zhèng fǔ手裡也很困難，拿不出更多的錢了！”

“但是chóng qìng這裡，我們也不是想走就走的了！”晏陽初看到王凡誠意實足，而本身對於陝西搞成甚麼模樣也很獵奇，不過客觀前提另有限定，婉拒道。

“如果說的略微實際一點，晏陽初以為當時炎黃鄉村的最大題目是愚、貧、弱、私。他提出的對策是‘四大教誨’：藝教誨、朝氣教誨、衛生教誨和百姓教誨。其藝教誨的目標在於培養知識力，處理“愚”的題目；朝氣教誨的目標在於培養出產力，處理“窮”的題目；衛生教誨的目標在於培養安康力，處理“弱”的題目；百姓教誨的目標在於培養連合力，處理“私”的題目。”

“甚麼？chóng qìng？你去那邊乾甚麼？”雅迪聽到後，有些不測和吃驚地問道。

“陶行知和晏陽初？他們應當就是你急需的，所謂的布衣教誨家了，但是彷彿後代名聲非常不顯，到底乾出了甚麼成績？”雅迪固然通過互聯網把握了很多資訊，但也不是甚麼都曉得，因而問道。

“古龍？”晏陽初漸漸反覆了一句，然後看向陶行知，後者也搖了點頭，表示冇傳聞過。

“嗬嗬，兩位先生好，我冇有歹意，鄙人古龍（王凡給本身起的化名^_^）！”

“這個水河村我不曉得在哪，但是神木縣應當在陝西省北部吧，如何會？”晏陽初看到吵嘴照片上新修建的黌舍課堂、裝有玻璃的窗戶、一排排木質的桌椅，長長的黑板，最後另有垂下的吊燈以及貌似本身編輯的《農夫千字》講義，不由有些發楞。

“聽起來還不錯，可cāo作xìng比較強。”雅迪評價道。

“恩，我明白，”陶行知點了點頭，然後說道：“不過我傳聞，比來很多先生對你我的布衣教誨很有一些觀點，說你的定縣線路並冇有處理鄉村底子題目，說你我隻是一個‘識字活動’家？”

“哦，哪兩個啊？”

“是的，他以為‘行是知之始，知是行之成’，故改名為陶行知。當然這兩小我之間另有些差彆的，陶行知偏紅黨多一點，晏陽初偏禿頂黨多一些。汗青上，陶行知曾經派門生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，並在校內構造演出。他還倡導學習‘南泥灣jīng神’，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。”王凡答覆道。

“說的好！”合法陶行知想出言安撫一兩句的時候，兩人的背後俄然傳出一個陌生年青人的話語，將兩小我本能的嚇了一跳。

“‘識字活動’家？嗬嗬，隨他們去吧，一幫隻曉得每天在書房裡碼格子的實際教誨者，他們老是對能‘治本’體例本能的鄙棄，骨子裡充滿了對‘治本’的無窮暇想，成果平生‘治本’的冇想出來，‘治本’的也冇乾了，除了大談是與非，對與錯，最後能為布衣百姓留下些甚麼？”晏陽初已經司空見慣，淡淡地回道。

“這是…”陶行知和晏陽初接過來，細心看後，說道：“水河村初級布衣黌舍、神木縣級布衣黌舍、陝西省布衣大學？”

午，炎黃大陸西南部chóng qìng，陶行知正和助手籌議經費的題目。